如果我們遇到的地外文明是一種后生物時代的人工智能，那么人類和它的首次接觸就會更加棘手，因為這個文明的世界觀可能是雙重異化的。它可能不會有同情心，因為同情心不是智慧的根本性特征，而是一種由歷史和文化在演化過程中建立起來的情感。這種文明的行為邏輯可能超出人類的想象，它可能已經(jīng)把整顆星球變成了一臺超級計算機(jī)，而且，根據(jù)牛津大學(xué)學(xué)者桑德伯格、阿姆斯特朗和奇爾科維齊的研究，這樣的文明可能覺得當(dāng)前的宇宙太熱了，不利于長期的、節(jié)能的計算。因此它也許會避開觀察者的視線，切斷能源進(jìn)入一場持續(xù)數(shù)億年的無夢休眠，直到宇宙已經(jīng)膨脹并冷卻到適合進(jìn)行長達(dá)許多紀(jì)元的計算時，才會蘇醒過來。

牛津?qū)W者SETI論文《不死長眠：解決費米悖論的夏眠假說》

就在我邁過最后一道臺階登上觀測平臺時，感覺地球仿佛超級計算機(jī)一樣嗡嗡作響，這是因為山間昆蟲響亮的鳴叫聲被這臺望遠(yuǎn)鏡的球面結(jié)構(gòu)放大。在高臺上，我首先注意到的不是射電望遠(yuǎn)鏡，而是周圍的喀斯特地貌，奇形怪狀的山峰聳立著，仿佛方圓數(shù)百平方英里的區(qū)域內(nèi)布滿瑪雅人的金字塔，它們在被植被掩映下長成了各種怪異的形狀。它們向四面八方蜿蜒，一直連接到天邊，近處的山丘呈現(xiàn)深綠色，遠(yuǎn)處山脊看起來似乎是藍(lán)色的。

在這混沌的自然景觀之間，是射電望遠(yuǎn)鏡壯觀的球面結(jié)構(gòu)，它足足有五個足球場那么寬，如果用來裝大米的話，足夠容下全世界每個人兩碗的飯量。這是技術(shù)崇高性的真正體現(xiàn)。它的巨大規(guī)模讓我想起了美國猶他州的賓厄姆銅礦，但卻沒有后者那種忙碌而強(qiáng)蠻的工業(yè)氛圍。天文臺在大地上冷靜地凹陷下去，與自然合為一體，如同上帝用指尖在地球外殼上按壓出一個光滑的正圓形銀色凹痕。

我在雨中坐了一個小時，看著流動的烏云在天文臺上灑下?lián)u擺不定的光影。它的數(shù)以千計的鋁三角板呈現(xiàn)出馬賽克效果：一些變成亮銀色，另外一些變成淡銅色。如果某個遙遠(yuǎn)智慧文明發(fā)出的無線電信號將在近期到達(dá)我們的星球，它將被這個金屬酒窩般的天文臺捕捉到，傳至接收器，便于人們對它進(jìn)行深入研究。盡管目前的國際協(xié)議要求世界各國披露與外星文明的首次接觸，但這些協(xié)議都不具有約束力。中國收到信號后，也許會公開消息但對信號來源位置保密，以免某些邊緣組織自作主張向外星文明發(fā)出回應(yīng)；也許這個信號將成為中國的國家機(jī)密，但即使如此，其國際合作伙伴也存在不聽指揮的可能性；又或者，中國自己的科學(xué)家會將信號轉(zhuǎn)換成光脈沖，讓它在遍布地球的光纖電纜網(wǎng)絡(luò)中自由飛翔。

在北京時，我曾讓劉慈欣暫時把黑暗森林法則放在一邊，想象這個情景：中國科學(xué)院突然打電話告訴他發(fā)現(xiàn)了外星文明的訊號。

劉慈欣會如何回應(yīng)宇宙文明的信息？他說他會避免過于詳細(xì)地描述人類歷史?！斑@叫厚黑”，他說，“這樣我們看起來會更具威脅性?！痹诒说谩ね叽拿鑼懯状谓佑|的小說《盲視》中，僅僅是提到作為單獨個體的自我，就足以讓外星文明把人類看作生存威脅。我提醒劉慈欣，只要那些遙遠(yuǎn)的文明長期監(jiān)測適宜生命棲息的星球，就可能觀察到地球大氣層中原子彈爆炸時的閃光。因此，是否透露人類歷史的決定權(quán)也許不在我們手上。

劉慈欣對我說，人類與外星文明的首次接觸還會造成人類內(nèi)部的沖突，甚至引爆世界大戰(zhàn)。這是科幻小說的一個流行主題。在去年獲奧斯卡提名的電影《降臨》中，地外智慧的突然出現(xiàn)激發(fā)了末日邪教的形成，世界各大國急于理解外星人的信息，在彼此競爭中幾乎走向戰(zhàn)爭。劉慈欣的悲觀態(tài)度是有現(xiàn)實根據(jù)的：1949年，厄瓜多爾電臺重播奧森·威爾斯模擬外星人入侵的《世界大戰(zhàn)》，引發(fā)騷亂造成6人死亡?！皻v史上，人類曾因為許多更容易解決的問題爆發(fā)過沖突，”劉慈欣對我說。

《世界大戰(zhàn)》想象中的火星人攻擊英國海軍