結(jié)論

以上三個議題中的具體例子說明的首先是，中國傳統(tǒng)和諧理念所主導(dǎo)的民間調(diào)解制度在今天仍然有極其重要的價值，足可借以糾正西方過分對抗性的法律體系的不足。其實，西方本身也正在摸索著這樣去做。同時，在中國革命的黨國體制與如此的非正式正義和從西方引進的法律體系的相互作用之下，所產(chǎn)生的各種各樣的半正式調(diào)解，包括行政調(diào)解以及法院調(diào)解，都是在全球視野下很有特色并行之有效的體系。當然，也多有缺點和銜接不良之處，但可以通過實驗而步步改進、完善。而用從現(xiàn)代西方引進的，以公民權(quán)利和責(zé)任以及高度形式化、程序化、邏輯化的體系，來判決民事糾紛中真正涉及法律上是與非的案件，乃是中國古代和革命傳統(tǒng)中相對薄弱的方面。兩者完全可以，也應(yīng)該相互作用、取長補短，達成更為完善的正義體系。如此的探索其實一直都在實踐中進行著，如今需要的是把其精確、清晰地提高到法理的層面。

第二，在個人主義與家庭主義這一對道德價值觀中，中國在實踐層面上并沒有完全“繼受”西方把前者突出為單一法律（相當于）“公理”的做法。其實，中國完全可以，也應(yīng)該兩者兼顧，通過實際的適用來梳理和完善，沒有必要一面倒地完全接納個人主義而排除家庭主義的價值觀。至于如何在法理以及實際運作中調(diào)合兩者，可以通過長期的實驗而后總結(jié)概括。在過去的實踐中，其實已經(jīng)相當廣泛采用了那樣的進路，所需要的是對其中良好的經(jīng)驗進行理論概括。關(guān)鍵是，要推進中國長期以來已經(jīng)相當發(fā)達的、符合真實世界實際的認識和思維方式——要求連接理論與經(jīng)驗，寓抽象于具體，使其相互闡明、相得益彰。

同時，還可以加上筆者的建議，憑借（康德所闡明的）“實踐理性”來進行概括，但不一定要像康德那樣堅決追求普世性，而可以采取依據(jù)經(jīng)驗證據(jù)而區(qū)分不同層次的——特殊的、歷史化的、地方性的、民族性的、全民性的——抽象和限定。我們已經(jīng)看到，憲法和黨章其實都清楚地展示了這樣的歷史感和實踐感。如此的認識論上的進路遠比簡單的普世化、絕對化更符合實際，完全沒有必要全盤采納西方現(xiàn)代主義的法學(xué)和社會科學(xué)中失之偏頗的、強烈逼向絕對化的思維。

最后，也是最艱難的一個議題，是如何結(jié)合、整合中國的黨國政治體制與上述的正義體系。筆者初步認為，一個也許可行的方案是從明確黨與國之間的關(guān)系出發(fā)，采納歷史化的視野：首先，確認中國共產(chǎn)黨是以社會主義的公平理念和實質(zhì)主義的道德理念為主的組織，其歷史使命是維護社會公平、人民福祉、和諧等崇高的價值，并要防止、糾正既得利益群體對其的侵蝕。而國家機器，包括其正式法律體系，乃主要是在其領(lǐng)導(dǎo)下的行政體系中通過形式化-規(guī)范化、程序化、專業(yè)化的制度體系來執(zhí)行黨的目標的機構(gòu)。實質(zhì)和形式雙方，道德理念和行政治理兩者完全可以相互監(jiān)督、相互制衡。系統(tǒng)梳理和整合，一方面可以更清晰地確立黨的權(quán)力范圍，既可以鞏固其權(quán)力，也可以更明確地限定其權(quán)力機制和范圍，排除諸如個別高級領(lǐng)導(dǎo)濫用權(quán)力的腐敗。同時，在黨的組織方面，也可以進一步規(guī)范化和程序化，用來防范個別高級領(lǐng)導(dǎo)憑借集權(quán)的體制而濫用權(quán)力，也可以防范黨內(nèi)紀律體系濫用權(quán)力。更有進者，面對后革命時期的歷史實際，可以對黨組織更明確地進行“去革命組織化”，逐步消除其過度集權(quán)化和隱秘化的方方面面。至于形式理性化的法律體系方面，則可以，也應(yīng)該納入一定程度的實質(zhì)主義規(guī)范，即諸如上述的“和”與“家”的道德理念，以及社會主義的道德觀，來糾正西方形式理性正義體系的偏頗。其實，在法院調(diào)解和行政調(diào)解實踐的諸多方面，這樣一個形式主義＋實質(zhì)主義的結(jié)合一定程度上已經(jīng)在人民共和國運行了許多年，已經(jīng)成為當代中國正義體系的重要特色。對其進行法理層面上的系統(tǒng)梳理，可以使其更精確、高效、公正地運行。

如此融合中西、取長補短的正義體系建設(shè)應(yīng)該是一個長期的摸索過程，通過實驗，使用分層次、有限度的“實踐理性”概括而逐步建立和完善。如此，才有可能在中國的三大傳統(tǒng)中擇優(yōu)、結(jié)合、整合，來開辟一條新穎的正義（和治理）體系道路。如此才有可能清晰合理地綜合中、西以及革命三大傳統(tǒng)，讓其取長補短，結(jié)合成為一個新的東西。那樣的話，不會再是簡單的對現(xiàn)代西方的“繼受”和仿效，才可能成為真正是“中國特色”的正義和法律體系，為中國、為人類做出更重要的貢獻。

本文首刊于《開放時代》2017年第6期，觀察者網(wǎng)經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。