我們繼承近代以來對科學(xué)主義批判的成果，但是同時如何思考整個現(xiàn)代的社會和現(xiàn)代科技的發(fā)展對我們?nèi)撕蜕鐣挠绊懀课覀冴P(guān)于人和社會的知識如何跟自然科學(xué)之間重建新的關(guān)系？既是相互聯(lián)系的，又能夠有批判的、自主性存在的，這個新的關(guān)系到底在哪里？這是我們今天要探索的重要問題。

第四個挑戰(zhàn)，我剛才其實(shí)也提到了，數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展使得人文研究的領(lǐng)域和邊界發(fā)生了重要變化，尤其是跨語言、跨地域、跨文化的研究，因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)展而獲得了新的空間。

怎么樣去估價數(shù)碼時代的人文學(xué)科，這個關(guān)系到底是怎么樣的？一定程度上，數(shù)碼技術(shù)所提供的新空間也是一種所謂的空間革命，我們講空間革命，過去是陸地，到近代西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其航海技術(shù)的發(fā)展、海洋時代的到來，是新一輪空間的革命，導(dǎo)致了人類對于國家、主權(quán)、領(lǐng)土范圍、整個自然的邊界，和各種各樣的知識，因?yàn)榭臻g革命發(fā)生重大的變化。那么新一輪的空間革命帶來的變化是什么？人文學(xué)科的學(xué)者和不同領(lǐng)域的學(xué)者有必要思考這樣的問題，回應(yīng)這樣的挑戰(zhàn)。

最后一點(diǎn)，也是剛才我已經(jīng)提到的，學(xué)術(shù)分科條件下的挑戰(zhàn)。學(xué)術(shù)分科有其合理性，如果學(xué)術(shù)沒有分科，是很難持久積累和發(fā)展的。但是人文學(xué)科、人文教育如何能夠成為新思想的發(fā)源地，而不只是一般意義的專門知識的積累？如何在專業(yè)化的背景和市場化的條件下重塑一種真正具有自主性的知識領(lǐng)域和知識界？也就是說，它要形成一個文化的和知識的新空間，來思考這樣的挑戰(zhàn)。

我覺得這是在19、20世紀(jì)，無論是中國還是其他地區(qū)都可以看到的成果。如果沒有一個相互激發(fā)的知識、相互自主的知識領(lǐng)域，新思想的發(fā)源是比較難的，專門學(xué)科之間跨界的對話是比較難的，這些知識領(lǐng)域的對話和不斷涌現(xiàn)的社會和現(xiàn)實(shí)問題之間關(guān)聯(lián)的呈現(xiàn)也是比較難的。

所以，在這些意義上，我們確實(shí)有一點(diǎn)困惑。一方面今天有越來越多的物質(zhì)資源，包括研究的資源，越來越系統(tǒng)、制度化的研究條件好像在改善。但是另一方面，反過來說，這樣的知識領(lǐng)域反而變得越來越少了。今天的當(dāng)代世界是什么樣的世界呢？當(dāng)代世界在我看來，是19世紀(jì)和20世紀(jì)形成的那些基本前提和范疇遇到巨大挑戰(zhàn)和危機(jī)的時代。

我們看看美國的選舉、英國的狀況，包括我們自己社會許多的變遷，我們既有的知識范式很難完滿的解釋這些問題。我們今天看到的絕大部分反思，如果看媒體各種各樣的討論，絕大部分是技術(shù)性的，市場波動、金融波動了，我們請一個學(xué)者去講一講，但很少再出現(xiàn)在19、20世紀(jì)針對這樣的現(xiàn)象大規(guī)模的知識的運(yùn)用和文化的討論，因?yàn)楝F(xiàn)在需要討論前提性問題的話，沒有新的知識領(lǐng)域的形成是比較困難的，很可能一個知識領(lǐng)域不斷往前的過程，是被它的自身邏輯、被資本投資的邏輯、被其他邏輯推動著，而無法反思它出發(fā)的前提和最終要達(dá)到的目標(biāo)。

這是我理解的今天人文學(xué)科面臨的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)事實(shí)上也在挑戰(zhàn)人文學(xué)科在近代形成的那些前提，我們到底怎么思考這樣的問題？

我今天講的基本上是關(guān)于人文學(xué)科的歷史和面臨挑戰(zhàn)的討論。我希望激發(fā)起更多同行、朋友和同學(xué)們共同的討論和探索。

謝謝大家！

（本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“清華大學(xué)”）