這是我要講的第一個(gè)問題，也就是現(xiàn)代大學(xué)跟傳統(tǒng)知識(shí)、跟傳統(tǒng)之間的關(guān)系怎么解釋？人文學(xué)科的形成、人文學(xué)科作為一個(gè)關(guān)于世俗的人的知識(shí)，在現(xiàn)代中國的含義是什么？我講的是這個(gè)。

第二個(gè)問題，我要把現(xiàn)代人文學(xué)科形成的兩個(gè)前提放在一起來討論。

第一個(gè)前提是，現(xiàn)代的人文學(xué)科是在與科學(xué)領(lǐng)域的支配地位的博弈中誕生的，既深受現(xiàn)代科學(xué)方法的影響，又力圖證明自身不同于科學(xué)及其方法的自主位置，要強(qiáng)調(diào)自己的自主性。第二個(gè)，現(xiàn)代人文學(xué)科是在東西碰撞和現(xiàn)代民族國家形成中產(chǎn)生的，它的學(xué)術(shù)分科深受歐美大學(xué)學(xué)科分布的影響，也與現(xiàn)代國家或者民族國家的自我敘述密切相關(guān)。

開始我們說過，現(xiàn)代大學(xué)的誕生，對(duì)于富國強(qiáng)兵、科學(xué)技術(shù)的要求非常高，它的學(xué)科的形成，事實(shí)上跟科學(xué)觀念有非常密切的關(guān)系。我們都知道“科學(xué)”這個(gè)詞的形成，一直到大概20世紀(jì)20年代前還是不穩(wěn)定的，有時(shí)用“科學(xué)”，有時(shí)用“格致”，還有時(shí)用“格物”，等等。

“科學(xué)”這個(gè)詞最早的翻譯，由西方語言的“science”變成中文的“科學(xué)”，最早是1874年。日本明治維新時(shí)期，有一位思想家叫西周，當(dāng)時(shí)日本有個(gè)雜志《明六》雜志，是日本近代知識(shí)啟蒙的刊物，西周在這上面翻譯了英國一個(gè)百科全書的內(nèi)容，其中他大量使用漢字和詞語，來翻譯西方的文字、概念，其中就把science翻譯成了“科學(xué)”。

科學(xué)是什么意思？是分科的專門之學(xué)。而西周知識(shí)上所受的最大影響，是歐洲的一個(gè)哲學(xué)家奧古斯特·孔德，他的五科分類，把整個(gè)知識(shí)分成五大類，天文學(xué)、格物學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)?？椎碌姆椒ň褪菍?shí)證的方法、歸納的方法。也就是說，這是自然科學(xué)的方法，但可以貫穿到所有的知識(shí)領(lǐng)域里面去：倫理的、道德的、審美的、情感的領(lǐng)域，和我們觀察其他自然事物一樣，都可以采用科學(xué)的方法。

所以，科學(xué)這個(gè)概念在當(dāng)時(shí)是一個(gè)總體的概念，里面并不區(qū)分出嚴(yán)格的人文學(xué)科和自然科學(xué)的分界。在同一個(gè)時(shí)期，如康有為編的《日本書目志》，或像嚴(yán)復(fù)等人建立的知識(shí)譜系，大致都如此。他們認(rèn)為科學(xué)的方法可以囊括所有知識(shí)領(lǐng)域，無論是關(guān)于自然的、社會(huì)的，還是人本身的，都可以用自然科學(xué)的方法來解決，所以沒有嚴(yán)格的分野。

但是一個(gè)新知識(shí)的時(shí)代在取代了舊世界觀的時(shí)候，沒有自己的靈魂是不可能的。所以，在日本明治時(shí)期，西周所建立的整個(gè)知識(shí)譜系，是要把所謂的統(tǒng)一觀、或者哲學(xué)作為科學(xué)的科學(xué)提出來。也就是說，一個(gè)按照實(shí)證程度排序的金字塔式知識(shí)分類和結(jié)構(gòu)中，最高一層是形而上學(xué)，是統(tǒng)一觀，是哲學(xué)，它來指導(dǎo)整個(gè)知識(shí)系統(tǒng)。所以，人文這個(gè)跟形而上學(xué)、哲學(xué)有關(guān)的領(lǐng)域，是凌駕于整個(gè)知識(shí)之上的。

晚清時(shí)，近代中國的翻譯大家嚴(yán)復(fù)，一個(gè)帶有啟蒙色彩的思想家，也建立了類似的知識(shí)譜系，他用中國傳統(tǒng)的天、地、人三層結(jié)構(gòu)來構(gòu)筑知識(shí)的譜系。位于這個(gè)譜系最高地位的，有點(diǎn)像西周說的形而上學(xué)或者統(tǒng)一觀，是他所說的玄學(xué)，或者是“煉心制事”之學(xué)；以后他又把玄學(xué)替換為群學(xué)，就是我們今天所謂的社會(huì)學(xué)，但是這個(gè)社會(huì)學(xué)不是作為一個(gè)學(xué)科的社會(huì)學(xué)，是作為安排整個(gè)人類世界知識(shí)譜系之獨(dú)特靈魂的社會(huì)學(xué)。所以最高層或者是玄學(xué)，或者是群學(xué)，中間層是農(nóng)學(xué)、兵學(xué)、航海、機(jī)械、醫(yī)藥、礦物，底層是算法、化學(xué)、電學(xué)、植物，是這樣一套知識(shí)的譜系。

所以，我們可以看到，對(duì)傳統(tǒng)世界觀、包括對(duì)傳統(tǒng)學(xué)制的沖擊，首先來自于關(guān)于自然的知識(shí)。依靠實(shí)證的知識(shí)建立了自己的科學(xué)的世界觀，來替換傳統(tǒng)的世界觀。所以，科學(xué)在這時(shí)扮演的角色不僅僅是一種自然的知識(shí)，而且是一種信仰、一種價(jià)值。所以，魯迅先生在1907—1908年的時(shí)候，曾經(jīng)說這是科學(xué)的宗教?？茖W(xué)取代了舊的神學(xué)，已經(jīng)像宗教一樣變成了我們價(jià)值和方法的來源。