三 民主的美國(guó)與中共

《美國(guó)在中國(guó)的失敗》認(rèn)為，美國(guó)當(dāng)時(shí)在中國(guó)的外交官缺乏意識(shí)形態(tài)常識(shí)，把中共在現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)中的策略之計(jì)誤認(rèn)為在搞民主，結(jié)果搞錯(cuò)了中共的性質(zhì)和意圖——這種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)時(shí)甚至得到美國(guó)官員、專(zhuān)家和公眾輿論的廣泛贊同（頁(yè)194），絕非個(gè)別外交官的偏見(jiàn)：廣泛的贊同就是民主的贊同。有的專(zhuān)家甚至斷言：“國(guó)民黨中國(guó)”才“可以被稱(chēng)為封建中國(guó)”，“共產(chǎn)黨中國(guó)”則“可以被稱(chēng)為民主中國(guó)”，畢竟，中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“實(shí)質(zhì)是主要適用于農(nóng)村條件的資產(chǎn)階級(jí)民主”（頁(yè)201）。這些觀(guān)點(diǎn)在冷戰(zhàn)高峰時(shí)期當(dāng)然顯得幼稚可笑，作者筆端也帶有明顯甚至夸張的冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)色彩?？墒?，在當(dāng)時(shí)和今天，這些觀(guān)點(diǎn)卻顯得既嚴(yán)肅又認(rèn)真。更重要的是：鄒讜在針砭這些“幼稚得可笑”的看法時(shí)，同樣滿(mǎn)含春秋筆法。

鄒讜說(shuō)，美國(guó)是一個(gè)以自由民主為尚的國(guó)家，其政治理念“具備天賦的高度的道德統(tǒng)一性”，但正是這種“理所當(dāng)然的道德統(tǒng)一性妨礙了對(duì)美國(guó)政治傳統(tǒng)的長(zhǎng)處和缺陷形成認(rèn)識(shí)，阻止了自覺(jué)的國(guó)家目的的成熟”（頁(yè)195）——換言之，美國(guó)長(zhǎng)期不具文明大國(guó)意識(shí)，恰恰是其自由主義政治理念“理所當(dāng)然的道德統(tǒng)一性”所致。何謂“自覺(jué)的國(guó)家目的”，或者說(shuō)何謂“大國(guó)”意識(shí)，是嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，與“更加深刻的價(jià)值觀(guān)念問(wèn)題不可分割地糾纏在一起”。但鄒讜指出，美國(guó)的自由主義政治學(xué)傳統(tǒng)主張價(jià)值中立原則，放棄了探究嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，使得“普通的美國(guó)人在美國(guó)民主的含義和理論基礎(chǔ)問(wèn)題上得不到充分的指導(dǎo)”（同上）。

說(shuō)到底，自由主義理念的道德統(tǒng)一性?xún)H僅是看似“理所當(dāng)然”，并未經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅認(rèn)真的檢審，本質(zhì)上是自私自利的道德，并不具有文明性質(zhì)。一個(gè)國(guó)家如果受這樣的政治理念支配，這個(gè)國(guó)家的國(guó)際政治原則也是自私自利的。眾所周知，中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興于1919年，與“巴黎和會(huì)”對(duì)中國(guó)的欺凌有直接關(guān)系，因此，中共一直高舉“反帝”旗幟。

盡管如此，美國(guó)一直未介入中國(guó)因政制選擇而出現(xiàn)的黨爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)——太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前一年，蔣介石曾對(duì)美國(guó)駐華大使約翰遜表示，暗中擴(kuò)大的共產(chǎn)黨勢(shì)力最終會(huì)威脅到國(guó)民政府的存在。約翰遜隨即向華府報(bào)告：“美國(guó)和英國(guó)如不能及時(shí)地援助中國(guó)，最終便可能導(dǎo)致共產(chǎn)主義在中國(guó)的勝利”（頁(yè)49）。對(duì)此，美國(guó)政府沒(méi)有作出任何反應(yīng)。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，為了讓中國(guó)拖住日本，積極支撐命運(yùn)危艱的國(guó)民黨政權(quán)的美國(guó)甚至“阻止國(guó)民政府使用武力鎮(zhèn)壓中國(guó)共產(chǎn)黨人”，以免發(fā)生大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，不利于美國(guó)的對(duì)日軍事戰(zhàn)略利益（頁(yè)131）。

正是出于美國(guó)自身的利益，要中國(guó)更有耐力頂住日本，早在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中期而非戰(zhàn)后，美國(guó)就積極促動(dòng)國(guó)共兩黨攜手合作，重建民主中國(guó)。然而，時(shí)在中國(guó)的美國(guó)外交官發(fā)現(xiàn)，由于日本的入侵，中國(guó)的政治勢(shì)力出現(xiàn)了新均勢(shì)：共產(chǎn)黨勢(shì)力在國(guó)民政府和汪偽政權(quán)的夾縫中強(qiáng)勁崛起，與國(guó)民政府的腐敗無(wú)能形成鮮明對(duì)照（頁(yè)47）。1944年，美國(guó)政府對(duì)蔣介石政權(quán)的腐敗已經(jīng)非常惱火，有外交官建議，不如干脆支持延安的共產(chǎn)黨政權(quán)——史迪威將軍甚至設(shè)想，讓共產(chǎn)黨軍隊(duì)參與滇緬戰(zhàn)役，這意味著要用美式裝備武裝共產(chǎn)黨軍隊(duì)。1944年6月，謝偉思在給國(guó)務(wù)院的備忘錄中說(shuō)，如果國(guó)民政府不徹底“改革以重新獲得人們的支持……那么美援將是無(wú)效的”（頁(yè)178）。謝偉思建議美國(guó)政府向國(guó)民黨施壓，迫使國(guó)民黨與共產(chǎn)黨合作，建立聯(lián)合政府。他還認(rèn)為，美國(guó)政府可以“向共產(chǎn)黨提供武器”，“與共產(chǎn)黨建立工作關(guān)系”，以便“美國(guó)解脫它對(duì)腐朽政權(quán)的全部承諾”——他甚至設(shè)想，“以共產(chǎn)黨人為最強(qiáng)大的力量而建立的聯(lián)合政府”“相當(dāng)有可能”成為美國(guó)的盟友（頁(yè)179）。

這一設(shè)想基于對(duì)中共的民族主義性質(zhì)的理解，正如另一位外交官戴維斯在提交給國(guó)務(wù)院的報(bào)告中所認(rèn)為的那樣：中共具有的是民族主義而非共產(chǎn)主義性質(zhì)。如果美國(guó)為中共提供軍援，就會(huì)對(duì)中共“擺脫蘇聯(lián)控制施加相當(dāng)大的影響”，這顯然有利于美國(guó)在戰(zhàn)后保持自己的利益（頁(yè)180）。

在延安的美國(guó)外交官提出援助中共還有一個(gè)重要理由：共產(chǎn)黨政權(quán)是民主政權(quán)——謝偉思在1944年9月的報(bào)告中說(shuō)，中共“變成了一個(gè)尋求按民主秩序長(zhǎng)入社會(huì)主義的黨……變成一個(gè)并不尋求早日壟斷政治權(quán)力的黨”（頁(yè)182）。用鄒讜的表述，日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給共產(chǎn)黨“提供了很好的機(jī)會(huì)，使他們能夠在控制的地區(qū)內(nèi)顯示改革綱領(lǐng)的可行性和它深得民心的普遍性”。與此形成對(duì)照的是，國(guó)民黨政權(quán)的戰(zhàn)時(shí)“腐敗和壓制性措施”明顯是反民主的，以至于激發(fā)了廣大階層的不滿(mǎn)（頁(yè)51）。

這樣一來(lái)，美國(guó)便面臨一個(gè)非常大的難題：無(wú)論從戰(zhàn)時(shí)還是戰(zhàn)后遠(yuǎn)景來(lái)看，國(guó)民黨政權(quán)都在逐步削弱，軍隊(duì)和政府機(jī)構(gòu)的能力在腐敗中衰退。相反，共產(chǎn)黨卻在蓬勃發(fā)展，贏得了人民的普遍信賴(lài)，以至于“出現(xiàn)了可以取代國(guó)民黨政權(quán)的選擇”。1944年，美軍觀(guān)察組訪(fǎng)問(wèn)共產(chǎn)黨地區(qū)，那里的“朝氣蓬勃、充滿(mǎn)希望、自力更生和獻(xiàn)身精神與國(guó)民黨中國(guó)的黑暗、停滯、絕望、自私形成了鮮明對(duì)照”（頁(yè)184）——這聽(tīng)起來(lái)哪像是個(gè)自由主義者說(shuō)的話(huà)。

在評(píng)論謝偉思的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，鄒讜教授以顯著修辭嘲笑謝偉思在意識(shí)形態(tài)方面愚昧無(wú)知，說(shuō)他不懂得中共的列寧主義組織原則的性質(zhì)：這種性質(zhì)要的就是全部政權(quán)，以便全面改造國(guó)家，掌握政權(quán)是“對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行迅速和深刻改革必不可少的工具”（頁(yè)182）。更為顯著的是，鄒讜指出，謝偉思等人在政治觀(guān)念上犯了常識(shí)性錯(cuò)誤——搞錯(cuò)了民主觀(guān)念的性質(zhì)。他們竟然以為，“任何得到群眾支持和推進(jìn)大多數(shù)人利益的政府就是民主政府，既然共產(chǎn)黨享有群眾支持，并顯然是在關(guān)心大多數(shù)人的利益，那么它就是民主的，或者說(shuō)，至少存在著民主傾向”（頁(yè)183）。