陳端洪北京大學法學院教授
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香港居民“說不的權利”是如何被濫用的？
又如，在選民一人一票上下工夫，把選舉權往集體抵抗權上引。曾引起熱議的“白票守尾門”方案（只要普選時有過半數(shù)白票，選舉即無效），本質(zhì)上是利用選民“說不”的權利導致選不出特首來。我戲稱之為“守鬼門”。所謂投白票，其實就是選擇無名無姓、無形無體的“白先生”。這不是個鬼是個什么？[全文]
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每一次修憲，都在歷史轉折點上
良好的憲法導致善治，有善治的地方必有良好憲法。根據(jù)這個邏輯，難道能說，中國的成功與中國憲法沒有關系嗎？我們真的應該認真地總結一下我國憲法。同樣根據(jù)這個邏輯，我們更應該思考，面對新的形勢和任務，我們需要什么樣的憲法，或者需要對現(xiàn)有憲法做哪些改變。[全文]
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理解香港，就要理解香港的“對峙”
憲制性對峙是一種政治游戲規(guī)則，也是一種對話方式與合作模式。對峙的本義絕非敵對，在這個結構中只有對手，沒有敵人。香港政治中，正常對峙與惡性敵對混雜在一起，有時難以分辨。由于我們不習慣對峙體制，很難按照對峙結構的規(guī)律辦事，往往找不到著力點。[全文]
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香港的“政治時差”怎么才能倒回來
用最簡單的概念來描述對香港政治的理解，就是“對峙”，它是香港政治精神構造的根本特征。既有惡性對峙的現(xiàn)象，也有合法的和正常的對峙現(xiàn)象。對峙維持在一個合適的限度內(nèi)是有益的，超出一定限度就轉為惡性。惡性對峙，是香港政治之病。這病，是日加嚴重了。[全文]
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香港人到底愛不愛國
香港人是否愛國？這是很多人猶豫回答的問題，也是一些民調(diào)誤解并誤導市民作出錯誤回答的問題。在衡量港人愛國情懷的時候，我們不能忽視歷史對港人集體心理的影響。[全文]
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