阮煒湖南師范大學(xué)瀟湘學(xué)者特聘教授
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“英文”學(xué)科也許會(huì)衰落，但英語(yǔ)仍是通用語(yǔ)
一百年后，中國(guó)、印度、尼日利亞都將是世界強(qiáng)國(guó)，美英淪為二流國(guó)家，英語(yǔ)還有現(xiàn)在這樣的地位嗎？[全文]
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當(dāng)包容的印度文明不再包容，暴力和流血便愈演愈烈
雖然傳統(tǒng)印度社會(huì)是一個(gè)寬容的社會(huì)，但向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，不同民族、宗教間的沖突日漸暴力。究其原因是印度根深蒂固的不平等。當(dāng)傳統(tǒng)影響力大的時(shí)候，不平等可通過(guò)宗教觀念加以合理化而被容忍，但對(duì)于步入現(xiàn)代的印度，這種傳統(tǒng)合法性正越來(lái)越受到挑戰(zhàn)。 [全文]
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古希臘辦事基本靠神，才不是什么邏各斯
雅典人在收獲時(shí)要祭神，在初雨時(shí)要祭神，在初晴時(shí)也要祭神；在病愈時(shí)要祭神，在饑荒時(shí)要祭神，在瘟疫退去時(shí)也要祭神。在雅典街頭，隨處能看到巫人、祭司、占卜者和釋夢(mèng)者。著名的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，也是從一場(chǎng)占卜開(kāi)始……[全文]
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二戰(zhàn)爆發(fā)，不能不看“文明性格”
按教科書(shū)的說(shuō)法，二戰(zhàn)爆發(fā)的直接原因是法西斯政權(quán)的崛起和世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，根本原因則是資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展“不平衡”。這里，極端民族主義被忽略。發(fā)展不平衡并非不可以視為戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的某種深層原因，但終歸太過(guò)凌空蹈虛而解釋力有限。[全文]
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新春隨感：用新思維來(lái)迎接中國(guó)秩序
中國(guó)受過(guò)欺負(fù)，曾貧窮落后過(guò)，甚至現(xiàn)在仍落后于西方。但與數(shù)千年卓越的表現(xiàn)相比，1840至1901年這六十來(lái)年的屈辱和低落畢竟是短暫的。更重要的是，中國(guó)有深厚的文明底蘊(yùn)和巨大的文明規(guī)模，更有著基于這種底蘊(yùn)和規(guī)模的和平主義民族性格。[全文]
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穆斯林也試圖講理
1988年小說(shuō)《撒旦詩(shī)篇》在英國(guó)出版，對(duì)先知穆罕默德肆無(wú)忌憚地嘲弄激怒穆斯林示威、焚書(shū)、懸賞誅殺書(shū)商和譯者，事件升級(jí)導(dǎo)致伊英兩國(guó)斷交。但起初，穆斯林很溫和，曾通過(guò)申訴，希望在書(shū)中添加一面插頁(yè)，聲明書(shū)中故事純屬虛構(gòu)。不料……[全文]
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猛回頭，說(shuō)說(shuō)孔子像進(jìn)退廣場(chǎng)的往事
在天安門(mén)樹(shù)一座孔子像，如此強(qiáng)力宣示一個(gè)經(jīng)濟(jì)總量已世界第一的國(guó)家的精神象征，究竟會(huì)贏得其他文明中人們的尊敬，還是恐懼？如果美國(guó)在國(guó)會(huì)大廈前面、法國(guó)在國(guó)民議會(huì)大廈前面、英國(guó)在威斯敏斯特宮前樹(shù)一座巨大的耶穌像，會(huì)發(fā)出什么樣的政治信號(hào)？[全文]
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歐洲歷史上的迫害和屠殺
外來(lái)宗教為歷朝統(tǒng)治者所包容，而儒家道教這些本土宗教也總能與之和平共處、互容互涵。歷史上的中國(guó)大體上不存在宗教歧視和迫害，更沒(méi)有發(fā)生過(guò)宗教意義上的屠殺。對(duì)此，我們應(yīng)感到驕傲。[全文]
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如何看待近年來(lái)福山的思想轉(zhuǎn)變？
較之“歷史的終結(jié)”時(shí)代，福山現(xiàn)在的民主觀成熟多了。對(duì)于中國(guó)政治體制，福山態(tài)度很復(fù)雜。中國(guó)的“強(qiáng)政府”，他幾近盲目地推崇。法制？那當(dāng)然很弱。至于中國(guó)的民主，或者說(shuō)當(dāng)代中國(guó)有沒(méi)有民主，他三緘其口。[全文]
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常識(shí)告訴我們，好民主要有好國(guó)家
大凡關(guān)注英美文化的人都知道，英語(yǔ)國(guó)家的人們天生厭惡國(guó)家主義，不信任政府?？墒?，同主要西方國(guó)家相比，英語(yǔ)國(guó)家的國(guó)家治理雖說(shuō)不上最好，至少也居最有效率的前幾位。比如，說(shuō)發(fā)達(dá)國(guó)家的稅收汲取能力強(qiáng)過(guò)我國(guó)，是沒(méi)有問(wèn)題的。 [全文]
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基層民主追求的是善治
中華民族一直在推進(jìn)對(duì)于民主的認(rèn)識(shí)，近年來(lái)甚至已開(kāi)始形成大體上獨(dú)立于西方的民主話(huà)語(yǔ)。民主的本質(zhì)在于對(duì)人民負(fù)責(zé)，發(fā)展出一套符合國(guó)情的約束公權(quán)力的有效機(jī)制。中國(guó)式非普選民主以善治為根本目的，作為具體操作方式的“基層民主”，是一種兼具形式和實(shí)質(zhì)意義的民主。[全文]
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要什么“貴族精神”？!
中國(guó)小康以后，社會(huì)上一些“先富”之人一直在談“貴族精神”，對(duì)舊時(shí)代尤其是歐洲的“貴族”羨慕無(wú)比，富裕家庭之爭(zhēng)相送子女讀英美“貴族學(xué)校”。一些知識(shí)人也迎合他們，不對(duì)歷史做起碼的梳理，卻樹(shù)起一個(gè)想當(dāng)然的“貴族精神”，大加贊頌，對(duì)助長(zhǎng)壞風(fēng)氣起到了很壞的作用。問(wèn)題是，真的存在一些人所謂的“貴族精神”嗎？[全文]
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蘇格拉底非死不可嗎？
關(guān)于蘇格拉底之死的爭(zhēng)論從未停歇。阮煒教授再次撰文：蘇格拉底非死不可嗎？與其說(shuō)蘇格拉底被判死刑是因冒犯了城邦諸神，用其新學(xué)說(shuō)“敗壞”了雅典青年，還不如說(shuō)他死于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后波詭云譎的政治斗爭(zhēng)，確切地說(shuō)，死于民主派的政治報(bào)復(fù)……[全文]
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再談希臘民主及其迷霧
一些人有意無(wú)意地美化古代民主，以為那才是真正的民主。但實(shí)際情況復(fù)雜得多，與現(xiàn)代民主相比，古希臘民主總體說(shuō)來(lái)仍然是一種野性未泯的原始民主。以美國(guó)憲法制定的時(shí)間為現(xiàn)代民主的起點(diǎn)是不妥的。民主派歷經(jīng)苦難重新掌握政權(quán)以后，要他們對(duì)貴族寡頭派一點(diǎn)不懷報(bào)復(fù)之心是不現(xiàn)實(shí)的。[全文]
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長(zhǎng)時(shí)段視野中的“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”
為什么西方文明率先開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代資本主義？是因?yàn)槲鞣饺藫碛袃?yōu)秀的種族基因，還是因?yàn)槲鞣轿拿鲹碛须y以復(fù)制的優(yōu)秀品質(zhì)？若真如此，西方就不會(huì)衰落了，而各種數(shù)據(jù)卻清楚地表明，100多年來(lái)西方一直在走下坡路。西方即便率先開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代資本主義，從根本上講，這也是作為整體的人類(lèi)文明或“世界體系”長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，而在此體系里中國(guó)一直是主角。[全文]
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