回顧歷史，可以這么說(shuō)，當(dāng)時(shí)的德國(guó)走上了一條依照帝國(guó)主義方式發(fā)展生產(chǎn)力的路徑；而十月革命則為人類開(kāi)辟了新的發(fā)展前景，從此社會(huì)主義成為發(fā)展生產(chǎn)力的方法或方法之一。

中國(guó)共產(chǎn)黨的生產(chǎn)力理論從一誕生就有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是社會(huì)主義的，另外一個(gè)是國(guó)際主義的、或者說(shuō)全球南方的。在蘇聯(lián)十月革命以后，一國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的成功實(shí)踐，一方面明確表明當(dāng)代世界體系中存在資本主義和社會(huì)主義的對(duì)立，另一方面也意味著共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到在發(fā)達(dá)資本主義內(nèi)部爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前景很渺茫。

這樣一來(lái)，列寧開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向東方，他認(rèn)識(shí)到當(dāng)代世界體系的矛盾已經(jīng)不再是帝國(guó)主義宗主國(guó)內(nèi)部的階級(jí)矛盾，而是殖民地半殖民地人民與帝國(guó)主義宗主國(guó)統(tǒng)治之間的矛盾。這一戰(zhàn)略判斷是正確的。中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)革命的興起驗(yàn)證了這一判斷。

我認(rèn)為列寧最初判定的這個(gè)矛盾到今天基本也沒(méi)變，我們現(xiàn)在稱之為全球南方和全球北方的矛盾。不過(guò)，由于這一矛盾催生了堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中國(guó)，這樣一來(lái)，中國(guó)革命、中國(guó)道路就正好是處在兩對(duì)矛盾融匯的焦點(diǎn)上：一方面是社會(huì)主義和資本主義的矛盾，另一方面是全球南方和全球北方的矛盾。這兩對(duì)矛盾的張力構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨的生產(chǎn)力理論形成和發(fā)展的背景。

這里我想強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義對(duì)于中國(guó)不是作為一種遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，社會(huì)主義實(shí)際上是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和工業(yè)化的一種方法。我們要更多強(qiáng)調(diào)作為方法的社會(huì)主義的重要性。

就拿中共二十大提出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路的五大特征來(lái)說(shuō)，它們之間是會(huì)有矛盾的。比如，人口最大規(guī)模的現(xiàn)代化，與綠色和諧沒(méi)有矛盾嗎？與和平發(fā)展沒(méi)有矛盾嗎？這些矛盾在資本主義發(fā)展道路（比如德國(guó)）上，也不同程度存在過(guò)，但在資本主義的制度框架下，它們是不可協(xié)調(diào)的，是不可能同時(shí)構(gòu)成一國(guó)現(xiàn)代化特征的。

因此，中國(guó)式現(xiàn)代化作為中國(guó)共產(chǎn)黨生產(chǎn)力理論的歸宿，同時(shí)也是一個(gè)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的宣言，它向世界莊嚴(yán)地宣示，中國(guó)式現(xiàn)代化能夠協(xié)調(diào)好發(fā)展與綠色、發(fā)展與包容平等、發(fā)展與和平等各種矛盾。

以新發(fā)展理念為指引，在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是習(xí)總書記對(duì)黨的生產(chǎn)力理論的最大貢獻(xiàn)。這里要格外強(qiáng)調(diào)下新發(fā)展理念對(duì)于黨的生產(chǎn)力理論的重要性。

習(xí)總書記指出：“新發(fā)展理念是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問(wèn)題?！?

新發(fā)展理念的意義在于，更加鮮明而具體地強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)，緊扣新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，培育新質(zhì)生產(chǎn)力，加快構(gòu)建新發(fā)展格局；更加鮮明而具體地強(qiáng)調(diào)了不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，通過(guò)全面深化改革破除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好地發(fā)揮政府的作用；更加鮮明而具體地強(qiáng)調(diào)了社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)間、城鄉(xiāng)間、區(qū)域間、國(guó)家間以及人與自然、人與人關(guān)系的改善，強(qiáng)調(diào)處理好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部與全局、重點(diǎn)與一般的關(guān)系；更加鮮明而具體地強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民的主體地位，強(qiáng)調(diào)人民對(duì)美好生活的需要是推動(dòng)發(fā)展的根本力量。

所謂新質(zhì)生產(chǎn)力，是在新發(fā)展理念的指引下形成的。借用演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，一次技術(shù)革命，總會(huì)形成與之適應(yīng)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式。今天，我們要推動(dòng)以人工智能、綠色能源等為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也需要有一套與之適應(yīng)的新范式，這種范式指的是一套全新的技術(shù)原則和組織分工的原則。

從技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的角度看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力的進(jìn)步、技術(shù)的進(jìn)步，它是有軌道、有方向的。開(kāi)始可能有好幾條潛在的技術(shù)發(fā)展軌道，但技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式一旦形成，就會(huì)抑制某些軌道，鼓勵(lì)技術(shù)按特定軌道發(fā)展。

觀察者網(wǎng)：這就是說(shuō)，新發(fā)展理念決定了我們生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)和方向軌道，決定了構(gòu)建技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的方式，決定了“五大特征”之間可以協(xié)調(diào)發(fā)展。

孟捷：是的。習(xí)總書記特別強(qiáng)調(diào)新質(zhì)生產(chǎn)力是與新發(fā)展理念相契合的生產(chǎn)力。在最近刊發(fā)在《經(jīng)濟(jì)研究》的一篇文章里，我們也闡釋了這一點(diǎn)。

黨如何成為一種經(jīng)濟(jì)制度

觀察者網(wǎng)：如何理解您在《關(guān)鍵》這本書里面提及并闡釋的習(xí)總書記早年提出的“經(jīng)濟(jì)的政治化，政治的經(jīng)濟(jì)化”?！敖?jīng)濟(jì)的政治化”就是說(shuō)在發(fā)展中，黨作為政治領(lǐng)導(dǎo)要設(shè)定軌道，影響范式，影響組織與分工聯(lián)系。您在書里面還提到：“把推動(dòng)有機(jī)生產(chǎn)方式變遷、提升生產(chǎn)力作為自身使命，黨對(duì)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)意味著黨也會(huì)執(zhí)行生產(chǎn)關(guān)系職能并嵌入經(jīng)濟(jì)成為一種經(jīng)濟(jì)制度”，這個(gè)提法比較新穎，如何理解？

孟捷：黨如何成為一種制度或者制度的構(gòu)成要件？我想從國(guó)家職能的角度來(lái)說(shuō)明。

一般講國(guó)家職能有三條：第一提供公共產(chǎn)品，第二克服市場(chǎng)失靈或維護(hù)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，第三調(diào)節(jié)收入分配。這三條是所有現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家都要發(fā)揮的一般職能。但是作為社會(huì)主義國(guó)家，我們的國(guó)家職能多了一條，就是貫徹社會(huì)主義生產(chǎn)目的，這是國(guó)家的特殊性職能。

社會(huì)主義生產(chǎn)目的作為反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度特征的特殊性職能，決定性地影響著國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理的其他一般性職能。舉一個(gè)例子， 2008年金融危機(jī)后，中央主導(dǎo)的4萬(wàn)億投資計(jì)劃，其中很大的一個(gè)投資項(xiàng)目就是中國(guó)高鐵。數(shù)字顯示，2008年到2009年中國(guó)的固定資產(chǎn)投資增幅達(dá)到68.24%，這以后再?zèng)]超過(guò)，可見(jiàn)國(guó)家發(fā)揮了穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)周期、克服市場(chǎng)失靈的一般性職能。

但仔細(xì)研究一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)高鐵項(xiàng)目是早在1996年就進(jìn)入了國(guó)家規(guī)劃。1996年高鐵進(jìn)入國(guó)家發(fā)展規(guī)劃時(shí)，不可能預(yù)料到2008年全球金融危機(jī)會(huì)發(fā)生，因此，發(fā)展高鐵的初衷并不是為了克服市場(chǎng)失靈，更何況，高鐵建設(shè)的長(zhǎng)期投入以及運(yùn)營(yíng)虧損，無(wú)論從普通銀行項(xiàng)目貸款還是私人社會(huì)資本回報(bào)率看，都是無(wú)利可圖的，美國(guó)與歐洲國(guó)家都已經(jīng)不提供這種超大項(xiàng)目基礎(chǔ)設(shè)施的投資了。高鐵網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的上馬是為了滿足14億人民出行難、解決我們這個(gè)大國(guó)資源調(diào)度運(yùn)力的瓶頸，這意味著，發(fā)展并投資于高鐵首先是為了貫徹社會(huì)主義生產(chǎn)目的。國(guó)家在此發(fā)揮了特殊性職能，這一職能最終又與國(guó)家的一般性職能結(jié)合在了一起。

還有一個(gè)例子是精準(zhǔn)扶貧。2015-2020年，黨中央發(fā)出打贏“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”的號(hào)召，我國(guó)扶貧政策從“區(qū)域扶貧”轉(zhuǎn)向“精準(zhǔn)扶貧”。與國(guó)外常見(jiàn)的通過(guò)轉(zhuǎn)移支付開(kāi)展扶貧的方式不同，精準(zhǔn)扶貧還努力為居民賦能，通過(guò)各種綜合性生產(chǎn)扶貧手段，幫助其參與市場(chǎng)、參加生產(chǎn)以實(shí)現(xiàn)脫貧。這事實(shí)上意味著，國(guó)家努力確保將“溫飽”作為公共品提供給每一戶農(nóng)村貧困居民。

2021年4月6日，北京，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《人類減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書，向國(guó)內(nèi)與國(guó)際社會(huì)展示中國(guó)圓滿實(shí)現(xiàn)全面脫貧的成就。圖源：澎湃影像

觀察者網(wǎng)：就是說(shuō)工具型的韋伯式官僚主義國(guó)家機(jī)器也可以克服這些市場(chǎng)失靈與公共品服務(wù)等問(wèn)題，但它號(hào)稱去政治化、追求工具中性，往往是缺乏正確理念，實(shí)際上的結(jié)果也并不中性。而社會(huì)主義國(guó)家就旗幟鮮明地提出，國(guó)家機(jī)器在政策實(shí)施中的運(yùn)行，要兼顧社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，保障這些價(jià)值目標(biāo)不會(huì)被官僚主義忽視、排斥，這就需要一個(gè)使命型政黨，對(duì)嗎？

孟捷：對(duì)，要有一個(gè)先鋒隊(duì)政黨來(lái)貫徹落實(shí)，所以黨就嵌入到經(jīng)濟(jì)制度當(dāng)中。

說(shuō)到韋伯，他是國(guó)家工具主義理論的代表。韋伯的理論中也有帝國(guó)主義的影子，代表著德意志帝國(guó)，也就是容克貴族與工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益?？伤謴?qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)的價(jià)值中立，這是一種非常虛偽的表達(dá)?；蛘咚詾閮r(jià)值中立的社會(huì)科學(xué)跟中性的官僚體制是一回事。這是一種純粹的“術(shù)”，而沒(méi)有“道”。德國(guó)為此迷失了方向。

2022年，習(xí)近平總書記提出要努力構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系。這一知識(shí)體系背后的主體是黨及其領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家。黨代表了國(guó)家和人民的整體利益，甚至通過(guò)“一帶一路”等倡議還代表了全球南方的利益。雖然這樣的關(guān)于黨敘事在我們的教科書里目前還沒(méi)有完全反映出來(lái)，但已經(jīng)是呼之欲出了。

中國(guó)特色社會(huì)主義終結(jié)了歷史終結(jié)論

觀察者網(wǎng)：最后還有個(gè)比較挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)越來(lái)越清晰，中國(guó)式現(xiàn)代化方方面面的推進(jìn)顯示出了巨大優(yōu)勢(shì)，給予全球南方國(guó)家鼓舞與啟發(fā)；而西方資本主義與自由主義陣營(yíng)放棄了“公平競(jìng)爭(zhēng)”目標(biāo)，陷入自我孤立的“脫鉤”狀態(tài)；那么，我們可否說(shuō)中國(guó)為人類開(kāi)辟出了一種普遍的道路呢？南方國(guó)家也可以以中國(guó)道路為藍(lán)本發(fā)展自己？雖然我們不輸出道路模式。

孟捷：好像不能這么說(shuō)。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義在我看來(lái)仍然是一個(gè)過(guò)渡階段，或者說(shuō)是一條道路。

還要從列寧講起。之前在馬克思恩格斯那里，社會(huì)主義的含義特別體現(xiàn)在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的目標(biāo)描述中。列寧之后，社會(huì)主義的含義就更加豐富了。

“列寧之問(wèn)”曾經(jīng)提出，為什么不能先變革生產(chǎn)關(guān)系，然后在文化趕上其他國(guó)家、最終促進(jìn)生產(chǎn)力的快速提升？在列寧之后，社會(huì)主義至少就包含了兩層含義：一是《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中作為目標(biāo)的社會(huì)主義，二是作為生產(chǎn)力發(fā)展的特殊道路，后者意味著，社會(huì)主義只是一個(gè)過(guò)渡階段。

我們?nèi)粘Ｉ钪泻芏嗳擞蒙鐣?huì)主義這個(gè)詞的時(shí)候，沒(méi)有仔細(xì)分清社會(huì)主義是指道路還是目標(biāo)；也沒(méi)有區(qū)分是作為一個(gè)成熟的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)，還是作為一個(gè)過(guò)渡階段。

在中國(guó)道路這個(gè)獨(dú)特的過(guò)渡階段中，現(xiàn)代大生產(chǎn)的分工協(xié)作方法存在有兩個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)者，如果只有一個(gè)（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），那就不存在過(guò)渡階段。兩個(gè)調(diào)節(jié)者也體現(xiàn)在我們黨的政策話語(yǔ)里面：我們的基本經(jīng)濟(jì)制度中有公有制與非公有制，有按勞分配有按要素分配，有市場(chǎng)發(fā)揮基礎(chǔ)性配置資源作用，也有強(qiáng)調(diào)更好發(fā)揮有為政府的作用。

因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是過(guò)渡階段，所以不能說(shuō)這個(gè)現(xiàn)狀代表了某種終結(jié)范式，中國(guó)共產(chǎn)黨也從來(lái)沒(méi)有把自己這套制度看作人類經(jīng)濟(jì)組織的最終模式。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，一定還會(huì)出現(xiàn)新的分工協(xié)調(diào)方式以及它們的不同組合。

但是毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)特色社會(huì)主義是西方學(xué)者所謂歷史終結(jié)論的終結(jié)。

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