“中國式現(xiàn)代化道路的五大特征來說，它們之間是會有矛盾的。這些矛盾在資本主義發(fā)展道路上也不同程度存在過，但在資本主義的制度框架下，它們是不可協(xié)調(diào)的。因此，中國式現(xiàn)代化作為中國共產(chǎn)黨生產(chǎn)力理論的歸宿，同時也是一個堅持走社會主義道路的宣言，它向世界莊嚴(yán)地宣示，中國式現(xiàn)代化能夠協(xié)調(diào)好發(fā)展與綠色、發(fā)展與包容平等、發(fā)展與和平等各種矛盾?！?

近日，清華大學(xué)國情研究院、復(fù)旦大學(xué)出版社和觀察者網(wǎng)聯(lián)合舉辦“黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國式現(xiàn)代化研討會暨《關(guān)鍵——中國共產(chǎn)黨與中國道路》新書發(fā)布會”。

該書的作者是孟捷、強(qiáng)世功、白鋼和鄢一龍，四位來自不同學(xué)科的60后與70后的學(xué)者組合。該書是國內(nèi)首次跨學(xué)科，從哲學(xué)與歷史、法學(xué)、文明、經(jīng)濟(jì)社會等不同角度，擺脫西方學(xué)術(shù)范式、基于中國自主知識體系框架，論證中國共產(chǎn)黨在中國道路中的性質(zhì)以及所發(fā)揮的核心作用的著作。會后，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院孟捷教授和觀察者網(wǎng)交流了他對“中國共產(chǎn)黨和中國道路”的理解。

2024年4月20日，研討會現(xiàn)場。圖源：清華大學(xué)國情研究院

中俄革命實踐對“生產(chǎn)力理論”的突破

觀察者網(wǎng)：您在研討會上的發(fā)言中提到：中國共產(chǎn)黨是推動“有機(jī)生產(chǎn)方式變遷”的政黨。“有機(jī)生產(chǎn)方式變遷”是一個很新穎的提法，這個提法在理論上意味著什么樣的突破，還請詳細(xì)介紹一下？

孟捷：對大眾來說，“有機(jī)生產(chǎn)方式”這個詞的確相對陌生，實際上我是用這個詞來概括列寧晚年關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展的思想。列寧在1924年臨去世前寫了一組文章，其中有一篇題目叫《論我國革命》，文章回應(yīng)第二國際的理論家對蘇聯(lián)十月革命合法性的各種質(zhì)疑。因為跟西歐國家比，俄國當(dāng)時生產(chǎn)力是很落后的。在俄國革命之初，受第二國際馬克思主義影響，即便是在布爾什維克內(nèi)部，也認(rèn)為俄國革命只是一個導(dǎo)火索，是觸發(fā)歐洲尤其是德國爆發(fā)革命的導(dǎo)火索，一開始并沒想到在一國建成社會主義。

列寧在這篇文章中論證了兩個問題。第一就是世界歷史進(jìn)程中的偶然性和必然性：雖然按照馬克思?xì)v史唯物主義的路徑，生產(chǎn)力的發(fā)展造成生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的變革展示了歷史必然性一面，但列寧認(rèn)為十月革命的爆發(fā)具有特殊性或偶然性的特征——世界大戰(zhàn)使得俄國成為帝國主義最薄弱的鏈條，一個先鋒隊政黨發(fā)揮主觀能動性，捕捉到革命稍縱即逝的時間窗口，結(jié)果取得了十月革命的成功。

列寧提到的第二個問題是，為什么我們不能先取得政權(quán)，即改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，然后再實現(xiàn)文化或生產(chǎn)力的發(fā)展，趕超其他國家。我理解這就是列寧定義的生產(chǎn)方式的 “有機(jī)變遷”，一方面賦予上層建筑的變革以格外重要的意義，另一方面強(qiáng)調(diào)整個變革以解放發(fā)展生產(chǎn)力為旨?xì)w，從而真正實現(xiàn)向一個更高級的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的躍遷。我在《歷史唯物論與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書里，對列寧的這個思想做了較為詳細(xì)的闡發(fā)。

觀察者網(wǎng)：經(jīng)典馬克思主義的因果鏈條是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的根本進(jìn)步推動生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，俄國的革命和列寧的理論將它倒過來了，豈不是顛倒了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的因果關(guān)系。這是一個全新的思維框架，還是馬克思、恩格斯等已經(jīng)預(yù)示過有這種可能？

孟捷：這個問題提得非常好，在列寧之前的確不是一點端倪都沒有。歷史唯物主義理論在歷史上有過幾次大的爭論。第一次爭論是在恩格斯的晚年，他給德國社會民主黨的頭面人物私下里寫信展開辯論。這一辯論聚焦在經(jīng)濟(jì)決定論和對國家作用上。那個時候我認(rèn)為恩格斯就想糾偏了，因為在這些書信中他討論的主旨之一，就是關(guān)于國家等上層建筑的歷史作用。

十月革命后，意大利共產(chǎn)黨第一任總書記葛蘭西寫過一篇文章，題為《反對〈資本論〉的革命》。他表達(dá)的意思跟列寧晚年思想完全一樣，他認(rèn)為：俄國布爾什維克以他們的實際行動證明了，歷史唯物主義不像人們想象的那么機(jī)械。十月革命的勝利雖然否定了《資本論》的某些結(jié)論，卻恢復(fù)了馬克思主義的真精神：馬克思主義從不把人看作單純受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客體，而是把人看作歷史運(yùn)動中的至高無上的主體。同時，葛蘭西又說：“人是懶惰的。他們需要把自己組織起來，先是從形式上聯(lián)系或聯(lián)合起來，然后在思想和愿望上更密切地結(jié)合起來?！?

俄國十月革命

觀察者網(wǎng)：記得葛蘭西創(chuàng)造了“有機(jī)知識分子”概念，來描述先鋒隊的動員與組織過程，“有機(jī)”這個字眼在他和列寧這里，有何特殊含義？

孟捷：應(yīng)該說是有共性。為什么大家都用“有機(jī)”這個詞？“有機(jī)”（organic）強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在密切聯(lián)系。有機(jī)知識分子強(qiáng)調(diào)知識分子跟特定的社會集團(tuán)和階級之間的聯(lián)系，把階級的利益訴求通過理論來展現(xiàn)。

列寧則很清楚，在上層建筑的變革和生產(chǎn)力的提升之間，必須建立某種有機(jī)的聯(lián)系，這樣才能造成生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的嬗替。所以十月革命不是如第二國際所講的僅僅是一個“政變”，而是先引起上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系的變革，進(jìn)而引起生產(chǎn)力的質(zhì)變，以便為新的生產(chǎn)關(guān)系找到其生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，最終實現(xiàn)新舊生產(chǎn)方式的更迭。有機(jī)變遷的落腳之處，還是推動生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。

列寧在《偉大的創(chuàng)舉》等文章里面反復(fù)強(qiáng)調(diào)，新生的社會主義跟資本主義的競爭，歸根到底要創(chuàng)造超過美國的勞動生產(chǎn)率。這樣一來，在“有機(jī)生產(chǎn)方式變遷”的理論中，就同時包含一個生產(chǎn)力理論、一個關(guān)于如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力的理論，包括如何建立一個完整而獨立的工業(yè)體系、選擇何種資源配置方式、遵循何種經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略等。

基于上述討論，我們就不難理解，中國道路也是一條有機(jī)生產(chǎn)方式變遷的道路，中國共產(chǎn)黨是以推動有機(jī)生產(chǎn)方式變遷為使命的政黨。相應(yīng)地，中國共產(chǎn)黨也必然有自己的生產(chǎn)力理論。從這個角度出發(fā)，還可以理解今天為什么對新質(zhì)生產(chǎn)力問題給予了這么大的關(guān)注。

在《關(guān)鍵》一書里我指出，列寧只是在若干短文中提出了自己的相關(guān)看法，還有很多問題沒解決，這些問題就留給了毛澤東。

毛澤東首先是在《矛盾論》中繼續(xù)研究和探索列寧還沒有完整回答的問題，在建國以后的社會主義建設(shè)期間，他又繼續(xù)對這個問題深入思考，實現(xiàn)了進(jìn)一步的升華。

今天來看，《矛盾論》寫作的年代很有意思，1937年8月，這是盧溝橋事變爆發(fā)后的一個月份。為什么在這個時候毛澤東寫的不是軍事文章，而是一部抽象的哲學(xué)著作？這就反襯出毛澤東的視野宏遠(yuǎn)。因為，他首先關(guān)注的是中國道路、中國革命性質(zhì)這些問題。他想探索的終極問題就是，社會主義革命能不能在中國這樣一個落后的國家取得成功？

在窯洞中撰寫著作的毛澤東

觀察者網(wǎng)：因為那時候的中國跟俄國相比，工人階級更加薄弱，我們的軍隊組成和黨的基礎(chǔ)成員成分更多是來自農(nóng)民、知識分子、地主，只有很小一部分是工人。莫斯科的共產(chǎn)國際當(dāng)時也在質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨的工人階級代表的純潔性。

孟捷：是的！所以這樣就有了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系的學(xué)說，毛澤東依靠這些概念就把歷史唯物主義和辯證法融為一爐。用毛澤東的話說就是：當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定性的作用。生產(chǎn)關(guān)系變革在此屬于矛盾的主要方面。

1938年出版的《聯(lián)共（布）黨史》專門有一章是斯大林親自寫的，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。在這一章當(dāng)中，很遺憾，斯大林又回到第二國際的“生產(chǎn)力一元決定論”去了。斯大林寫這個章節(jié)的時候，蘇聯(lián)的生產(chǎn)力水平相對于革命前已經(jīng)大大提高了，工業(yè)化基本上已經(jīng)完成了，所以斯大林認(rèn)為蘇聯(lián)已經(jīng)有了先進(jìn)的生產(chǎn)力技術(shù)，蘇聯(lián)已經(jīng)建成社會主義社會，開始向共產(chǎn)主義過渡。

蘇聯(lián)當(dāng)時成了工業(yè)國沒錯，但還沒有超越最發(fā)達(dá)的資本主義國家。所以那時候的斯大林有點過分樂觀了。他回歸第二國際的生產(chǎn)力一元決定論，放棄了列寧的“有機(jī)生產(chǎn)方式變遷”思想，似乎主要是想為其體制尋求理論的正當(dāng)性。與斯大林不同的是，按照列寧的“有機(jī)生產(chǎn)方式變遷”論，蘇聯(lián)的社會主義其實還只是朝向《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》所屬望的那種社會主義（作為共產(chǎn)主義初級階段）的過渡階段。

觀察者網(wǎng)：我不禁想起來英國最早發(fā)展工業(yè)資本主義的時候，也是在生產(chǎn)關(guān)系土地制度層面出現(xiàn)突破性的變革，即大規(guī)模圈地“羊吃人”運(yùn)動，然后才出現(xiàn)了生產(chǎn)力的飛速提高和工業(yè)革命。

孟捷：的確，在《矛盾論》中他所想的還只是中國道路，而在建國以后，毛澤東試圖把《矛盾論》論述的思想加以一般化，即推廣到資本主義國家的歷史發(fā)展道路上。而在他讀蘇聯(lián)社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時，就直接講過：在資本主義歷史發(fā)展進(jìn)程中，也是先變革生產(chǎn)關(guān)系，然后再引發(fā)生產(chǎn)力的根本革命。

可以說，毛澤東在晚年曾試圖將他的理論一般化，即社會主義道路和資本主義道路都遵從這個不同于第二國際歷史唯物主義的新的理論。