孟捷復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院特聘教授
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中國道路為什么不一樣？要對“生產(chǎn)力理論”抽絲剝繭
中國式現(xiàn)代化作為中國共產(chǎn)黨生產(chǎn)力理論的歸宿，同時也是一個堅持走社會主義道路的宣言，它向世界莊嚴地宣示，中國式現(xiàn)代化能夠協(xié)調(diào)好發(fā)展與綠色、包容平等、和平之間的各種矛盾。盡管中國特色社會主義并不是終結(jié)范式而是過渡階段，但毫無疑問，它是西方學(xué)者所謂歷史終結(jié)論的終結(jié)。[全文]
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社會主義怎么管資本、國進還是國退，有幾個誤區(qū)需厘清
國家必須在初次分配中發(fā)揮重要作用，現(xiàn)在媒體上講的“初次分配”“二次分配”，實際上是把市場和國家對立起來了。[全文]
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擺脫利益集團干擾，其根本是加強黨對經(jīng)濟工作的全面領(lǐng)導(dǎo)
在社會主義市場經(jīng)濟中，國有資本與國有企業(yè)是國家經(jīng)濟治理的工具，不應(yīng)只受利潤目標(biāo)的支配，還應(yīng)該貫徹社會主義生產(chǎn)目的，發(fā)展生產(chǎn)，滿足整個社會的物質(zhì)文化需要。這些物質(zhì)文化需要是具體的，是使用價值的目標(biāo)，而不僅僅是價值的目標(biāo)。[全文]
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中國特色的政治經(jīng)濟學(xué)，如何贏得學(xué)術(shù)話語權(quán)競爭
黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路，必然要求中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)居于國家意識形態(tài)的地位，由此派生了社會主義初級階段的經(jīng)濟學(xué)知識治理問題。這種治理的目標(biāo)，是在意識形態(tài)國家機器內(nèi)部對知識生產(chǎn)及其權(quán)力關(guān)系加以調(diào)節(jié)，確立中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。[全文]
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中國市場經(jīng)濟，已經(jīng)是3.0了
市場經(jīng)濟3.0理論將中國共產(chǎn)黨作為一種經(jīng)濟制度來看待，重視黨對經(jīng)濟工作，尤其是對國家經(jīng)濟治理的全面領(lǐng)導(dǎo)作用，將這種領(lǐng)導(dǎo)作用視作解釋中國經(jīng)濟發(fā)展奇跡的“密碼”。社會主義政黨—國家、競爭性地方政府，以及各種所有制類型的企業(yè)，都是內(nèi)生主體。[全文]
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西方也有主流經(jīng)濟學(xué)的“瀆神者”，來認識下
真正意義上的非正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家是“瀆神者”。將異教徒和瀆神者作比較可以發(fā)現(xiàn)，前者信奉主流理論的研究綱領(lǐng)，其批評僅限于對個別教條作出修正；相反，瀆神者反對的是主流理論的研究綱領(lǐng)本身，他們是主流理論的對立面，后凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)便是這樣的“瀆神者”。[全文]
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經(jīng)濟學(xué)革命的領(lǐng)航者——《后凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)：新基礎(chǔ)》譯者前言
馬克思認為，1830年以后，古典經(jīng)濟學(xué)的喪鐘敲響了，庸俗經(jīng)濟學(xué)自此流行于世。這個判斷在當(dāng)時是正確的，但不能教條地沿用到今天。我們?nèi)缃袼媾R的，不僅有以新古典經(jīng)濟學(xué)為主要代表的當(dāng)代庸俗經(jīng)濟學(xué)，也有當(dāng)代古典經(jīng)濟學(xué)。[全文]
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馬克思理論里的大矛盾，該如何理解？
馬克思有兩個觀點，一個是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力是推動歷史的根本因素；另一個是講階級斗爭是歷史的火車頭，這兩個理論之間有矛盾。如果你接受第一個觀點，你就無法理解俄國革命，也無法理解當(dāng)時的中國為什么要搞社會主義。[全文]
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資本主義走向失敗，中國經(jīng)濟緣何“一枝獨秀”？
發(fā)達資本主義國家盡管在其意識形態(tài)生產(chǎn)上，鼓吹資本主義市場經(jīng)濟是一種普世的經(jīng)濟制度，但其政治精英從來沒有真正相信過這一點。這一事實從2019年中美之間的貿(mào)易戰(zhàn)中格外刺眼地表現(xiàn)出來。[全文]
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政府只會搞亂市場？看看這個案例就明白了
今天，中國家用汽車業(yè)是全球最具有競爭性的市場，眾多國有企業(yè)、民營企業(yè)以及合資企業(yè)同臺競技，共同為這個市場的繁榮和發(fā)展做出了貢獻。令人遺憾的是，經(jīng)濟學(xué)界對這個行業(yè)缺乏研究，甚至刻意忽略了該行業(yè)發(fā)展所包含的那些極具啟示性的經(jīng)驗。[全文]
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理解中國黨政關(guān)系，要分成兩個方面
比如說我們在外企建立黨支部。有些人可能會說美國的公司治理教材里面沒這個，但世界上沒有統(tǒng)一的公司治理規(guī)范。在中國你很難想象工會脫離黨能發(fā)揮作用，工會必須和黨結(jié)合才可能有力量。[全文]
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中國現(xiàn)代化 要先盡早“消滅”農(nóng)民工
今天我們反思，包產(chǎn)到戶的意義到底是什么？是提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量？其實不是。它的真正意義是在包產(chǎn)到戶這么一個土地制度的基礎(chǔ)之上，農(nóng)民有可能進城，成為農(nóng)民工。也就是說，它幫助構(gòu)造了中國的勞動市場。[全文]
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中國經(jīng)濟改革勝蘇聯(lián)，理由可追溯到國共大戰(zhàn)
毛主席寫過《論十大關(guān)系》，其中一大關(guān)系就是中央和地方的關(guān)系。建國初我們曾經(jīng)有大區(qū)體制，雖然后來盡管撤銷了，但中央和地方的關(guān)系相對來講一直還是有點靈活的，這決定了后來我們中國改革的進步——放權(quán)，向誰放權(quán)？向地方政府放權(quán)。[全文]
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政治經(jīng)濟學(xué)的兩套話語，在中國怎樣互動
西方經(jīng)濟學(xué)近幾十年來提供了一套新自由主義話語，所謂“華盛頓共識”是這套話語的表現(xiàn)形式。在其國內(nèi)，這套話語的直接實踐功能，是削弱在戰(zhàn)后“黃金年代”成長起來的工人階級及其工會的力量，重建資本、尤其是金融資本的權(quán)力；在國際上，則是通過私有化、自由化、金融化等等，削弱發(fā)展中國家自主發(fā)展的能力。[全文]
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全世界有人口紅利的國家很多，為什么中國“兌現(xiàn)”了
農(nóng)民工，這是中國向現(xiàn)代化過渡的一個制度性現(xiàn)象，是經(jīng)濟制度。所有國家都經(jīng)歷過半無產(chǎn)階級化，但是我們體量太大，且擁有兩億多農(nóng)民工，這個數(shù)量是在世界歷史上是空前的，而且從改革開放至今，這個現(xiàn)象還沒有結(jié)束，我們持續(xù)的時間很長。[全文]
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《資本論》，新時代下的市場經(jīng)濟理論指南
《資本論》所包含的學(xué)說是新時代社會主義政治經(jīng)濟學(xué)唯一可能的理論基礎(chǔ)。它的深遠意義在于，提供了一個關(guān)于市場經(jīng)濟動態(tài)效率的理論，依據(jù)這一理論，只要具備相應(yīng)的條件，市場經(jīng)濟的運作將服從相對剩余價值生產(chǎn)的邏輯，生產(chǎn)力也將得到巨大的發(fā)展。[全文]
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