“中國(guó)式現(xiàn)代化道路的五大特征來(lái)說(shuō)，它們之間是會(huì)有矛盾的。這些矛盾在資本主義發(fā)展道路上也不同程度存在過(guò)，但在資本主義的制度框架下，它們是不可協(xié)調(diào)的。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化作為中國(guó)共產(chǎn)黨生產(chǎn)力理論的歸宿，同時(shí)也是一個(gè)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的宣言，它向世界莊嚴(yán)地宣示，中國(guó)式現(xiàn)代化能夠協(xié)調(diào)好發(fā)展與綠色、發(fā)展與包容平等、發(fā)展與和平等各種矛盾?！?

近日，清華大學(xué)國(guó)情研究院、復(fù)旦大學(xué)出版社和觀察者網(wǎng)聯(lián)合舉辦“黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)式現(xiàn)代化研討會(huì)暨《關(guān)鍵——中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)道路》新書(shū)發(fā)布會(huì)”。

該書(shū)的作者是孟捷、強(qiáng)世功、白鋼和鄢一龍，四位來(lái)自不同學(xué)科的60后與70后的學(xué)者組合。該書(shū)是國(guó)內(nèi)首次跨學(xué)科，從哲學(xué)與歷史、法學(xué)、文明、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等不同角度，擺脫西方學(xué)術(shù)范式、基于中國(guó)自主知識(shí)體系框架，論證中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)道路中的性質(zhì)以及所發(fā)揮的核心作用的著作。會(huì)后，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院孟捷教授和觀察者網(wǎng)交流了他對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)道路”的理解。

2024年4月20日，研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。圖源：清華大學(xué)國(guó)情研究院

中俄革命實(shí)踐對(duì)“生產(chǎn)力理論”的突破

觀察者網(wǎng)：您在研討會(huì)上的發(fā)言中提到：中國(guó)共產(chǎn)黨是推動(dòng)“有機(jī)生產(chǎn)方式變遷”的政黨?！坝袡C(jī)生產(chǎn)方式變遷”是一個(gè)很新穎的提法，這個(gè)提法在理論上意味著什么樣的突破，還請(qǐng)?jiān)敿?xì)介紹一下？

孟捷：對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，“有機(jī)生產(chǎn)方式”這個(gè)詞的確相對(duì)陌生，實(shí)際上我是用這個(gè)詞來(lái)概括列寧晚年關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展的思想。列寧在1924年臨去世前寫(xiě)了一組文章，其中有一篇題目叫《論我國(guó)革命》，文章回應(yīng)第二國(guó)際的理論家對(duì)蘇聯(lián)十月革命合法性的各種質(zhì)疑。因?yàn)楦鳉W國(guó)家比，俄國(guó)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力是很落后的。在俄國(guó)革命之初，受第二國(guó)際馬克思主義影響，即便是在布爾什維克內(nèi)部，也認(rèn)為俄國(guó)革命只是一個(gè)導(dǎo)火索，是觸發(fā)歐洲尤其是德國(guó)爆發(fā)革命的導(dǎo)火索，一開(kāi)始并沒(méi)想到在一國(guó)建成社會(huì)主義。

列寧在這篇文章中論證了兩個(gè)問(wèn)題。第一就是世界歷史進(jìn)程中的偶然性和必然性：雖然按照馬克思?xì)v史唯物主義的路徑，生產(chǎn)力的發(fā)展造成生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的變革展示了歷史必然性一面，但列寧認(rèn)為十月革命的爆發(fā)具有特殊性或偶然性的特征——世界大戰(zhàn)使得俄國(guó)成為帝國(guó)主義最薄弱的鏈條，一個(gè)先鋒隊(duì)政黨發(fā)揮主觀能動(dòng)性，捕捉到革命稍縱即逝的時(shí)間窗口，結(jié)果取得了十月革命的成功。

列寧提到的第二個(gè)問(wèn)題是，為什么我們不能先取得政權(quán)，即改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，然后再實(shí)現(xiàn)文化或生產(chǎn)力的發(fā)展，趕超其他國(guó)家。我理解這就是列寧定義的生產(chǎn)方式的 “有機(jī)變遷”，一方面賦予上層建筑的變革以格外重要的意義，另一方面強(qiáng)調(diào)整個(gè)變革以解放發(fā)展生產(chǎn)力為旨?xì)w，從而真正實(shí)現(xiàn)向一個(gè)更高級(jí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的躍遷。我在《歷史唯物論與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)里，對(duì)列寧的這個(gè)思想做了較為詳細(xì)的闡發(fā)。

觀察者網(wǎng)：經(jīng)典馬克思主義的因果鏈條是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的根本進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，俄國(guó)的革命和列寧的理論將它倒過(guò)來(lái)了，豈不是顛倒了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的因果關(guān)系。這是一個(gè)全新的思維框架，還是馬克思、恩格斯等已經(jīng)預(yù)示過(guò)有這種可能？

孟捷：這個(gè)問(wèn)題提得非常好，在列寧之前的確不是一點(diǎn)端倪都沒(méi)有。歷史唯物主義理論在歷史上有過(guò)幾次大的爭(zhēng)論。第一次爭(zhēng)論是在恩格斯的晚年，他給德國(guó)社會(huì)民主黨的頭面人物私下里寫(xiě)信展開(kāi)辯論。這一辯論聚焦在經(jīng)濟(jì)決定論和對(duì)國(guó)家作用上。那個(gè)時(shí)候我認(rèn)為恩格斯就想糾偏了，因?yàn)樵谶@些書(shū)信中他討論的主旨之一，就是關(guān)于國(guó)家等上層建筑的歷史作用。

十月革命后，意大利共產(chǎn)黨第一任總書(shū)記葛蘭西寫(xiě)過(guò)一篇文章，題為《反對(duì)〈資本論〉的革命》。他表達(dá)的意思跟列寧晚年思想完全一樣，他認(rèn)為：俄國(guó)布爾什維克以他們的實(shí)際行動(dòng)證明了，歷史唯物主義不像人們想象的那么機(jī)械。十月革命的勝利雖然否定了《資本論》的某些結(jié)論，卻恢復(fù)了馬克思主義的真精神：馬克思主義從不把人看作單純受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客體，而是把人看作歷史運(yùn)動(dòng)中的至高無(wú)上的主體。同時(shí)，葛蘭西又說(shuō)：“人是懶惰的。他們需要把自己組織起來(lái)，先是從形式上聯(lián)系或聯(lián)合起來(lái)，然后在思想和愿望上更密切地結(jié)合起來(lái)。”

俄國(guó)十月革命

觀察者網(wǎng)：記得葛蘭西創(chuàng)造了“有機(jī)知識(shí)分子”概念，來(lái)描述先鋒隊(duì)的動(dòng)員與組織過(guò)程，“有機(jī)”這個(gè)字眼在他和列寧這里，有何特殊含義？

孟捷：應(yīng)該說(shuō)是有共性。為什么大家都用“有機(jī)”這個(gè)詞？“有機(jī)”（organic）強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在密切聯(lián)系。有機(jī)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子跟特定的社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)之間的聯(lián)系，把階級(jí)的利益訴求通過(guò)理論來(lái)展現(xiàn)。

列寧則很清楚，在上層建筑的變革和生產(chǎn)力的提升之間，必須建立某種有機(jī)的聯(lián)系，這樣才能造成生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的嬗替。所以十月革命不是如第二國(guó)際所講的僅僅是一個(gè)“政變”，而是先引起上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系的變革，進(jìn)而引起生產(chǎn)力的質(zhì)變，以便為新的生產(chǎn)關(guān)系找到其生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)新舊生產(chǎn)方式的更迭。有機(jī)變遷的落腳之處，還是推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。

列寧在《偉大的創(chuàng)舉》等文章里面反復(fù)強(qiáng)調(diào)，新生的社會(huì)主義跟資本主義的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底要?jiǎng)?chuàng)造超過(guò)美國(guó)的勞動(dòng)生產(chǎn)率。這樣一來(lái)，在“有機(jī)生產(chǎn)方式變遷”的理論中，就同時(shí)包含一個(gè)生產(chǎn)力理論、一個(gè)關(guān)于如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力的理論，包括如何建立一個(gè)完整而獨(dú)立的工業(yè)體系、選擇何種資源配置方式、遵循何種經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略等。

基于上述討論，我們就不難理解，中國(guó)道路也是一條有機(jī)生產(chǎn)方式變遷的道路，中國(guó)共產(chǎn)黨是以推動(dòng)有機(jī)生產(chǎn)方式變遷為使命的政黨。相應(yīng)地，中國(guó)共產(chǎn)黨也必然有自己的生產(chǎn)力理論。從這個(gè)角度出發(fā)，還可以理解今天為什么對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力問(wèn)題給予了這么大的關(guān)注。

在《關(guān)鍵》一書(shū)里我指出，列寧只是在若干短文中提出了自己的相關(guān)看法，還有很多問(wèn)題沒(méi)解決，這些問(wèn)題就留給了毛澤東。

毛澤東首先是在《矛盾論》中繼續(xù)研究和探索列寧還沒(méi)有完整回答的問(wèn)題，在建國(guó)以后的社會(huì)主義建設(shè)期間，他又繼續(xù)對(duì)這個(gè)問(wèn)題深入思考，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的升華。

今天來(lái)看，《矛盾論》寫(xiě)作的年代很有意思，1937年8月，這是盧溝橋事變爆發(fā)后的一個(gè)月份。為什么在這個(gè)時(shí)候毛澤東寫(xiě)的不是軍事文章，而是一部抽象的哲學(xué)著作？這就反襯出毛澤東的視野宏遠(yuǎn)。因?yàn)?，他首先關(guān)注的是中國(guó)道路、中國(guó)革命性質(zhì)這些問(wèn)題。他想探索的終極問(wèn)題就是，社會(huì)主義革命能不能在中國(guó)這樣一個(gè)落后的國(guó)家取得成功？

在窯洞中撰寫(xiě)著作的毛澤東

觀察者網(wǎng)：因?yàn)槟菚r(shí)候的中國(guó)跟俄國(guó)相比，工人階級(jí)更加薄弱，我們的軍隊(duì)組成和黨的基礎(chǔ)成員成分更多是來(lái)自農(nóng)民、知識(shí)分子、地主，只有很小一部分是工人。莫斯科的共產(chǎn)國(guó)際當(dāng)時(shí)也在質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的工人階級(jí)代表的純潔性。

孟捷：是的！所以這樣就有了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系的學(xué)說(shuō)，毛澤東依靠這些概念就把歷史唯物主義和辯證法融為一爐。用毛澤東的話說(shuō)就是：當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定性的作用。生產(chǎn)關(guān)系變革在此屬于矛盾的主要方面。

1938年出版的《聯(lián)共（布）黨史》專門(mén)有一章是斯大林親自寫(xiě)的，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。在這一章當(dāng)中，很遺憾，斯大林又回到第二國(guó)際的“生產(chǎn)力一元決定論”去了。斯大林寫(xiě)這個(gè)章節(jié)的時(shí)候，蘇聯(lián)的生產(chǎn)力水平相對(duì)于革命前已經(jīng)大大提高了，工業(yè)化基本上已經(jīng)完成了，所以斯大林認(rèn)為蘇聯(lián)已經(jīng)有了先進(jìn)的生產(chǎn)力技術(shù)，蘇聯(lián)已經(jīng)建成社會(huì)主義社會(huì)，開(kāi)始向共產(chǎn)主義過(guò)渡。

蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)成了工業(yè)國(guó)沒(méi)錯(cuò)，但還沒(méi)有超越最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。所以那時(shí)候的斯大林有點(diǎn)過(guò)分樂(lè)觀了。他回歸第二國(guó)際的生產(chǎn)力一元決定論，放棄了列寧的“有機(jī)生產(chǎn)方式變遷”思想，似乎主要是想為其體制尋求理論的正當(dāng)性。與斯大林不同的是，按照列寧的“有機(jī)生產(chǎn)方式變遷”論，蘇聯(lián)的社會(huì)主義其實(shí)還只是朝向《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》所屬望的那種社會(huì)主義（作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段）的過(guò)渡階段。

觀察者網(wǎng)：我不禁想起來(lái)英國(guó)最早發(fā)展工業(yè)資本主義的時(shí)候，也是在生產(chǎn)關(guān)系土地制度層面出現(xiàn)突破性的變革，即大規(guī)模圈地“羊吃人”運(yùn)動(dòng)，然后才出現(xiàn)了生產(chǎn)力的飛速提高和工業(yè)革命。

孟捷：的確，在《矛盾論》中他所想的還只是中國(guó)道路，而在建國(guó)以后，毛澤東試圖把《矛盾論》論述的思想加以一般化，即推廣到資本主義國(guó)家的歷史發(fā)展道路上。而在他讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)，就直接講過(guò)：在資本主義歷史發(fā)展進(jìn)程中，也是先變革生產(chǎn)關(guān)系，然后再引發(fā)生產(chǎn)力的根本革命。

可以說(shuō)，毛澤東在晚年曾試圖將他的理論一般化，即社會(huì)主義道路和資本主義道路都遵從這個(gè)不同于第二國(guó)際歷史唯物主義的新的理論。