“白左”的問題

應(yīng)該說“白左”思想反映了西方政治實(shí)踐、宣傳體系的真實(shí)問題，性質(zhì)上是進(jìn)步的，但對(duì)于解決國(guó)內(nèi)外主要矛盾幫助不大。

近期在西方比較流行的、由“白左”提出的文化挪用（cultural appropriation）一詞就是源于解構(gòu)學(xué)說，它認(rèn)為強(qiáng)勢(shì)文明對(duì)弱勢(shì)文明文化符號(hào)的“挪用”，例如美國(guó)人穿旗袍、收集非洲工藝品，都是歐美強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的蓄意扭曲，應(yīng)該加以批判。

面對(duì)傅滿洲等美國(guó)的“文化產(chǎn)品”，這種批判對(duì)于解構(gòu)西方文化霸權(quán)有積極意義。但若將文化挪用視作主要矛盾，則無助于解決國(guó)內(nèi)勞資矛盾、國(guó)際南北矛盾。在身份政治大行其道的當(dāng)代美國(guó)，經(jīng)常出現(xiàn)“白左”批斗普通人，因?yàn)樗耸詹氐漠悋?guó)裝飾品上綱上線的事件，這些事件總體上強(qiáng)化了美國(guó)社會(huì)對(duì)進(jìn)步主義的反感。

自里根以來，美國(guó)推行新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；在產(chǎn)業(yè)鏈外移、技術(shù)革命等因素影響下，美國(guó)貧富差距加大，大量本土勞工面臨經(jīng)濟(jì)惡化困境，甚至結(jié)構(gòu)性失業(yè)。

美國(guó)弱勢(shì)群體選擇在參議院里被認(rèn)為“最左”、擅長(zhǎng)演說和辯論、本身又是黑人的年輕參議員奧巴馬，希望奧巴馬能兌現(xiàn)“我們能改變”的承諾；奧巴馬提出一系列旨在擴(kuò)大政府開支、幫助弱勢(shì)群體的進(jìn)步主義政治路線圖，在奧巴馬執(zhí)政的鼓舞下，以及新興媒體的支持下，美國(guó)進(jìn)步主義者展開聲勢(shì)浩大的身份政治（identity politics）運(yùn)動(dòng)，各種“弱勢(shì)群體”開始通過社會(huì)運(yùn)動(dòng)聲張權(quán)利。

但奧巴馬執(zhí)政八年后，身份政治并未解決勞工經(jīng)濟(jì)問題，甚至未能解決黑人社區(qū)犯罪率較高、警察歧視性執(zhí)法的問題，總體而言美國(guó)社會(huì)矛盾呈上升趨勢(shì)。對(duì)身份政治的厭惡直接導(dǎo)致一些選民在2016年故意選擇反“政治正確”的特朗普，或者直接面對(duì)自由主義經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)性問題的桑德斯。

“白左”的問題來自幾個(gè)方面：

其一是斗爭(zhēng)方式失當(dāng)?！鞍鬃蟆鄙瞄L(zhǎng)對(duì)概念進(jìn)行解構(gòu)，但經(jīng)常將斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，成為美版“文化大革命”。

“白左”群體在媒體上對(duì)“政治不正確”的言論、概念和文化產(chǎn)品進(jìn)行審查，希拉里2016年號(hào)召支持者“檢舉”朋友家人圈里的特朗普支持者，這些行為不但激發(fā)溫和派民眾本能反感，而且引發(fā)歐美民間對(duì)“共產(chǎn)主義專制政治”的仇恨。

其二是在辯論中“因信稱義”，因而難以服眾。

身份政治的大部分參與者缺乏政治學(xué)訓(xùn)練，慣于以身份區(qū)分?jǐn)秤?，認(rèn)為“黑人”、“女性”、“LGBT”等標(biāo)簽天然帶來正義性，而給對(duì)方扣上“種族主義”帽子就可讓對(duì)方受到主流社會(huì)譴責(zé)。隨著身份政治泛化，美國(guó)社會(huì)對(duì)于“種族主義”指控的敏感度下降，反倒令激進(jìn)右翼運(yùn)動(dòng)收獲一批厭倦政治正確的擁躉。

其三是選擇性執(zhí)法。

例如部分女權(quán)活動(dòng)家專注于歐美國(guó)內(nèi)“維權(quán)”，但并未對(duì)有真正迫切需要的中東、非洲國(guó)家婦女給予實(shí)際援助。在國(guó)內(nèi)，“白左”的政治正確首先針對(duì)黑人、女性、少數(shù)性向群體，但對(duì)老人、亞裔的支持較少。

當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)里，每個(gè)人都有權(quán)只關(guān)注自己感興趣的議題；但在不同弱勢(shì)群體、不同權(quán)利發(fā)生沖突的情況下，就會(huì)出現(xiàn)“一些動(dòng)物更加平等”的問題。

在這些問題中，第一點(diǎn)可以歸因于長(zhǎng)期處于民間的“白左”缺乏政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，可以說情有可原。第二、三點(diǎn)則暴露出“白左”的軟弱性，一些西方年輕人參與進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)只是為了獲得心理滿足感，并沒有深入?yún)⑴c左派政治運(yùn)動(dòng)的覺悟。社會(huì)心理學(xué)理論認(rèn)為，群眾參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)以獲得共同身份，從而獲得被尊重感（dignity）。

當(dāng)前美國(guó)貧富、種族、意識(shí)形態(tài)、虛實(shí)經(jīng)濟(jì)四大問題難以徹底解決，美國(guó)社會(huì)對(duì)黑人、女性、移民的歧視客觀存在且難以緩解，這些群體有動(dòng)機(jī)自發(fā)尋求平權(quán)；“白左”看到上述社會(huì)問題并同情弱勢(shì)群體，這種樸素感情是合理且正當(dāng)?shù)?。但美?guó)進(jìn)步主義者缺乏階級(jí)意識(shí)和視野，因此只能為小群體爭(zhēng)取權(quán)益，無形中將社會(huì)分化；在小群體間出現(xiàn)矛盾，例如常見的黑人欺凌亞裔事件中，“白左”仍暴露歧視行為。

從歷史來看，美國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)就具有這樣的小團(tuán)體特點(diǎn)，十九世紀(jì)末的美國(guó)工人為了爭(zhēng)取八小時(shí)工作制與資本家流血拼殺，其斗爭(zhēng)惠及后世；但與此同時(shí)，美國(guó)白人工會(huì)也打壓甚至屠殺華工，對(duì)其他移民、低技術(shù)工人也不友好。當(dāng)前反倒是班農(nóng)、盧比奧等右翼民粹人士公開聲稱要建立“跨種族的工人政黨”，這對(duì)于“白左”不能不說是莫大諷刺。

班農(nóng)（資料圖/新華網(wǎng)）