【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 金君達】

“白左”是怎樣一個群體？

對于這個中國網(wǎng)友熱衷的問題，美國人自己也給出了解釋。

福克斯新聞主持人塔克·卡爾森（Tucker Carlson）曾用別扭的發(fā)音，向美國觀眾介紹了“白左”這個中國網(wǎng)絡(luò)用語?？柹贿呌眠@詞渲染中國威脅，一邊借此抨擊拜登政府和民主黨政策。而他的這番“報道”，在推特上引起了網(wǎng)民們的熱議。

“白左”這個概念并不是近期才受到美國社會注意。自美國身份政治興起以來，社交網(wǎng)站上便出現(xiàn)了一系列嘲諷年輕白人“進步主義者”的名詞，比如“自障”（libtard，自由liberal與智障retard的合成詞），以及一些帶有極端男權(quán)色彩的新造詞。

共和黨媒體以“白左”攻擊拜登，政治意義比較明顯。但在拜登對外推行意識形態(tài)外交，甚至計劃舉辦“民主峰會”的當(dāng)下，辨析“白左”或者整個“西方進步派”的內(nèi)在邏輯問題，有助于我們正確認識拜登政府的輿論攻勢。

“白左”的形成

“白左”的形成可以從三個維度來看：

第一是需求理論。

簡單而言，冷戰(zhàn)后的西方社會不再面對大規(guī)模戰(zhàn)爭的威脅，大多數(shù)歐美中產(chǎn)階級也不再受到生存威脅。在這種情況下，西方社會的新生代比前輩更加關(guān)心“公益”問題：嬰兒潮和X世代（1965-1980年出生的人）的中老年人對于安全和經(jīng)濟關(guān)注度更高，Y世代（千禧一代）開始關(guān)注氣候變化與種族等問題，Z世代則進而開始重視非法移民待遇等問題。

縱觀美國歷史，這種需求發(fā)展并不是線性的，而是往復(fù)出現(xiàn)。舉例而言，美國20世紀(jì)初曾出現(xiàn)過進步主義時代，推出了大量維護勞動者權(quán)益、保護弱勢群體的法案；但在一戰(zhàn)后，美國主流社會恐懼所謂“布爾什維克思想入侵”，社會轉(zhuǎn)而支持鎮(zhèn)壓左翼工人爭取勞工權(quán)益的罷工串聯(lián)運動。

可以預(yù)見，隨著中美競爭日趨激烈并拓展到各個領(lǐng)域，一些“白左”會更加關(guān)注大國政治，甚至露出霸權(quán)主義者的本來面目。

第二是歷史沿革。

當(dāng)代的西方進步主義是西方社會“反共”政治壓迫的產(chǎn)物，少數(shù)族裔平權(quán)運動則或多或少受到閹割。

仍以美國為例，在兩次世界大戰(zhàn)后，保守主義者鼓吹“共產(chǎn)主義威脅”，發(fā)起針對左翼活動家的政治迫害；美國工會從此只能關(guān)注一些相對溫和的國內(nèi)社會議題，例如黑人和女性的平權(quán)運動，而在政治上必須與共產(chǎn)主義劃清界限、積極支持冷戰(zhàn)。

六十年代，美國情報機構(gòu)對國內(nèi)的“顛覆性”左翼活動進行有針對性的打壓，對部分平權(quán)領(lǐng)袖實施暗殺；七十年代后，美國社會將滯漲等經(jīng)濟問題歸咎于咬定高工資的工會，要求放松監(jiān)管、打壓工會；美國工會和民間平權(quán)組織的衰落使得左翼運動徹底失去組織。

因此當(dāng)代的美國只剩下諸如“黑命貴”、“Antifa運動”的激進草根運動，以及難以發(fā)起大規(guī)模政治運動，只能局限在平權(quán)、環(huán)保議題里的“白左”。隨著中美競爭加劇，“白左”恐怕難以制止新一輪“反共”運動，甚至為種族主義者提供攻擊中國的彈藥。

第三是美國政治思想的演進。

美國沒有（或只有少量的）封建主義歷史，其政治理念在建國之初就受到歐洲自由主義的影響。

在建國之初，美國的政治理念之爭是聯(lián)邦權(quán)與地方自治權(quán)之爭，這場爭論最終促成南北內(nèi)戰(zhàn)，以及極大擴展聯(lián)邦權(quán)力的《重建修正案》。在聯(lián)邦擴權(quán)后，聯(lián)邦支持大資本擴張，勞資矛盾成為主要矛盾；與此同時，美國社會的黑人、移民等弱勢勞工群體受到白人工會忽視（甚至排擠）、資本壓迫，開始尋求平權(quán)。

進步主義是這種大背景的產(chǎn)物，它基本維護自由主義政權(quán)的合法性，但尋求相對溫和的改良。因此西方形成了一類不談階級斗爭，專門關(guān)注身份政治和環(huán)保議題的所謂“進步”左派。

美國左翼政治思想的另一個來源是西方馬克思主義。

歐美的社會主義革命歷史悠久，馬克思在世時即目睹多國武裝革命；在二十世紀(jì)上半葉，受到社會主義思想和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義運動影響，西方國家勞工運動頻繁，但大多以失敗告終。

無論是晚年的馬克思，還是以盧卡奇、科爾施、葛蘭西為代表的二十世紀(jì)西方共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，都開始強調(diào)文化在西方社會改革中的重要性，認為歐美革命成功的前提是通過對西方意識形態(tài)進行批判，從而喚起人們的階級意識。這種思路當(dāng)然是正確的，但在西方主流思想打壓下，西方馬克思主義被歸類為批判性學(xué)說（critical theory）或激進學(xué)說（radical theory），逐漸變成一種坐而論道的后現(xiàn)代主義。

以女權(quán)主義為例，它的主要觀點是批判社會制度和敘事體系中的父權(quán)制（patriarchy）現(xiàn)象，在以權(quán)力和支配為核心概念的政治學(xué)中加入“合作與說服”要素。但當(dāng)前的西方女權(quán)主義難以旗鼓鮮明地反對性別歧視背后的階級剝削，只能通過給社會事物貼上“父權(quán)”標(biāo)簽搞身份政治，甚至淪為資本家分化無產(chǎn)階級群體的工具。