長城腳下的碰撞與交流

我舉兩個例子。一個例子是蔚縣。蔚縣在今天屬于河北張家口地區(qū)，它的歷史很悠久，在唐宋時期是當(dāng)時中原王朝的邊陲地區(qū)，中間有一段時間曾經(jīng)作為所謂“幽云十六州”的一部分，被割讓給了契丹。

到了明代的時候蔚縣正好處在長城的沿線，在長城以內(nèi)的腳下，當(dāng)時叫做蔚州。在明代，關(guān)外即長城以外是蒙古人，長城以內(nèi)是明朝，雙方長期處在交戰(zhàn)的狀態(tài)，關(guān)系非常緊張。

所以我們看到蔚縣縣城的城墻只有三面有門，北面沒有門。北面對著長城以外，要防范蒙古人的進(jìn)攻。在北門上面，當(dāng)時明朝軍隊的負(fù)責(zé)人在這里建造了一個很大的，像寺廟一樣的建筑，叫玉皇閣。希望玉皇大帝來保佑他們應(yīng)對長城以外的蒙古人的挑戰(zhàn)。

不光是縣城，當(dāng)我們到蔚縣的鄉(xiāng)村里去看時，發(fā)現(xiàn)很多的鄉(xiāng)村到今天還是這樣子的。村子外面也都有墻，叫做堡，里面的街道像城里一樣是個十字街。這張圖片是從南向北看到的，在我們面前橫著的這條是東西方向的，在這條十字街的中心也有兩個小廟，一左一右。

同樣地北邊也沒有堡門，而是一座高高的廟，有的是關(guān)帝廟，有的是真武廟。真武是鎮(zhèn)壓北方的神，關(guān)帝是武神，代表了軍隊，這非常符合國家的禮制。

為什么會是這樣？因為在明朝這個地方有大量的駐軍，今天普通老百姓居住的村落，在明朝的時候很多是由軍隊和他們的家屬駐扎著的?？催@些我們就知道，當(dāng)時長城沿線兩邊的關(guān)系確實比較緊張。

但是如果我們到村落里面，去看村落里保留下來的大量的材料，我們就會發(fā)現(xiàn)實際上即使在這樣的緊張關(guān)系之下，關(guān)外的蒙古人和關(guān)內(nèi)的明朝士兵之間還經(jīng)常有貿(mào)易往來，只不過名義上是被官方嚴(yán)禁的，因為雙方是敵人。但是由于老百姓存在商業(yè)的需求，他們私下里還是經(jīng)常悄悄地秘密地進(jìn)行貿(mào)易，這基本上成了一個勢不可擋的潮流。

過去大家講到長城內(nèi)外都是說雙方打仗拼得你死我活，但是民間的需求、生存的需要造成了一種當(dāng)時看起來好像是不合法，但是實際上一直存在的民間的交流。到了晚明的時候，雙方終于達(dá)成了協(xié)議，我們通常叫做“隆慶和議”，在這之后一直到清朝，民間的和官方的商業(yè)往來都打通了。因為到清朝，蒙古地區(qū)也被納入了版圖。

所以我們在蔚縣這樣一些漢人生活的地區(qū)的寺廟里可以看到很多蒙古穿著打扮或者是藏傳佛教的形象，這說明雙方非常熟悉，文化的交流和碰撞非常頻繁，蒙古從明代中后期也都開始逐漸地信奉了藏傳佛教。

大概二十多年前，我們在一個普通的院落門口發(fā)現(xiàn)一塊石頭，那塊石頭上寫著“一百七”。我經(jīng)常拿它來考學(xué)生，考他們這塊石頭是干什么用的，大家都隨便猜，其實這塊石頭是一個練力氣用的石鎖。后來一問果然這個院子在清朝的時候是個鏢局，正是因為有了商業(yè)的發(fā)展才會有保鏢這種職業(yè)的應(yīng)運而生。

從一個側(cè)面，從這樣一個實物、一個不起眼的東西能看到什么呢？首先可以看到雙方的緊張關(guān)系，經(jīng)商做買賣都要私下進(jìn)行，如果被抓到還會有禍端。從這樣的狀態(tài)一步一步地逐漸地順應(yīng)老百姓的生存的需求，同時也順應(yīng)國家的需要，逐漸地開放，形成了商業(yè)互通往來的狀況。

所以到了清代以后，從張家口到庫倫（現(xiàn)在的烏蘭巴托）有一條張庫大道，南方的福建武夷山的茶葉也會通過這里向蒙古地區(qū)運送，甚至通過蒙古出口到俄羅斯。

如果不到這個地方去，很多具體的過程就不知道，甚至可能會有錯誤的印象，認(rèn)為這樣的一些地方都是戰(zhàn)爭區(qū)和交戰(zhàn)區(qū)，兩族人民之間老死不相往來，甚至非常敵對，事實不是這樣的。