伊斯托利亞古典學(xué)研究者，自由文史撰稿人
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為什么西方考古研究都愛去希臘搞發(fā)掘？
19世紀(jì)，古典考古學(xué)的發(fā)展不僅僅與文化認(rèn)同相互影響，更成為當(dāng)代世界政治認(rèn)同的的重要組成部分。拿破侖的加冕儀式將這一政治隱喻展示地淋漓盡致。他將自己裝扮成羅馬帝國(guó)和查理曼大帝的繼承者，他的佩劍和權(quán)杖出自查理曼大帝，紋章則參照了羅馬軍團(tuán)的鷹。[全文]
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歐亞青銅文化的交流，造就了“銅奔馬”
從公元前1千年左右開始，歐洲的多瑙河下游平原到俄羅斯南部平原，哈薩克草原，一直到中國(guó)的蒙古高原都是以游牧生活為主。這一時(shí)期的青銅文化也沿著這條游牧帶發(fā)展?！榜R踏飛燕”正好位于這條傳播帶上。[全文]
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墓志熱搜第一，上官婉兒的歷史爭(zhēng)議為何這么大？
最近，陜西考古博物館作為中國(guó)第一個(gè)考古專題博物館，首次面向公眾開放。在其間珍藏的眾多文物中，唐代才女上官婉兒的墓志銘尤為令人矚目，并成功沖上微博熱搜榜首。[全文]
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從基督教傳說到共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，和平鴿如何深入人心？
使用鴿子作為和平的象征，起源于早期的基督徒，他們通常在墳?zāi)股厦枥L鴿子的形象，因?yàn)樵谛录s圣經(jīng)中，鴿子是耶穌受洗時(shí)降在耶穌身上的圣靈。世界上大多數(shù)的廣場(chǎng)都會(huì)養(yǎng)鴿子，人群所至，鴿子隨風(fēng)而起，時(shí)時(shí)提醒游客珍惜來之不易的和平。[全文]
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這個(gè)60年前的農(nóng)村“女權(quán)”故事，精彩在哪里？
也許在那個(gè)時(shí)代，李雙雙并不知道“女性意識(shí)覺醒”、“婦女權(quán)利”等名詞，但是她本身的行為正是對(duì)這些術(shù)語的踐行。她積極參與村里的大小集會(huì)活動(dòng)，保衛(wèi)自己的權(quán)益，與落后守舊的觀念做斗爭(zhēng)，還通過自己的努力改變了自己的丈夫和身邊的環(huán)境。[全文]
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韓國(guó)“奇跡”是建業(yè)人所造？
武寧王陵的發(fā)掘不僅補(bǔ)充了百濟(jì)歷史的訊息，而且還揭示了古代東亞文化交流的輝煌歷史，中國(guó)的墓制、陶瓷、銅鏡，日本風(fēng)格的木棺，以及取材自東南亞的玻璃珠，都表明當(dāng)時(shí)的百濟(jì)似乎是東亞文化交流的寶庫。[全文]
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薄太后陵中的罕見發(fā)現(xiàn)，和匈奴有什么關(guān)系？
史載漢文帝劉恒崇尚節(jié)儉，事實(shí)上，漢文帝似乎也確實(shí)只對(duì)自己要求嚴(yán)格，因?yàn)樵跐h文帝母親薄太后南陵的發(fā)掘工作中，考古人員發(fā)現(xiàn)了大量金銀器陪葬品，可謂奢華。[全文]
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文物遇上天災(zāi)怎么辦？希臘的經(jīng)驗(yàn)是…
災(zāi)后的重建往往更加注重民生，這無疑是正確的，但是當(dāng)人們想起受到災(zāi)害影響的遺址和文物之時(shí)，這些寶貴的遺產(chǎn)可能已經(jīng)遭受了不可逆的損傷。或許在自然災(zāi)害發(fā)生的時(shí)候，我們可以將這一部分專業(yè)的事情交給相關(guān)的專業(yè)組織來做，與救援活動(dòng)同時(shí)展開。[全文]
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西方學(xué)者透過三星堆，看到了什么？
實(shí)際上，海外學(xué)界的三星堆研究并不缺乏“傳統(tǒng)”，也不乏積淀。著名考古學(xué)家羅泰還曾主編過一本題為《奇異的凸目》的著作，收錄西方學(xué)者對(duì)于三星堆的種種觀點(diǎn)。[全文]
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意外發(fā)現(xiàn)的古埃及“黃金城”，有多“耀眼”？
這里之所以被稱為黃金城，并不是因?yàn)槌鐾廖锢镉悬S金飾品，事實(shí)上，就目前為止，駐扎在這里的考古隊(duì)尚未發(fā)現(xiàn)任何黃金制品，而是因?yàn)榘⒚苫籼仄杖赖慕y(tǒng)治時(shí)期是埃及的黃金時(shí)期。這里出土的一個(gè)陶罐上也把這座城市形容為“耀眼的阿吞”。[全文]
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三星堆受了兩河文明影響？這種觀點(diǎn)難以服眾
在關(guān)乎三星堆的文字發(fā)現(xiàn)之前，在確切的文化中轉(zhuǎn)點(diǎn)出現(xiàn)之前，這種結(jié)論難以服眾。文化的傳播與交互過程太過復(fù)雜，而且三星堆文明中發(fā)現(xiàn)的金面具制作時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于絲綢之路沿線出土的金飾，在文字和文化中轉(zhuǎn)點(diǎn)以及確切的考古證據(jù)鏈出現(xiàn)之前，很難給出確定的答案。[全文]
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印度為何“屢敗屢戰(zhàn)”？
中國(guó)在喜馬拉雅山北側(cè)一帶，戰(zhàn)略地位居高臨下，中印邊界西段距離印度首都新德里并不遙遠(yuǎn)，因此，印度也感覺到自己時(shí)刻受到威脅，畢竟他志在成為南亞大國(guó)。其實(shí)這只是印度的“被害妄想”，中國(guó)軍隊(duì)從來沒有主動(dòng)越過實(shí)際控制線。[全文]
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尼羅河三角洲的真相是什么，證明西方“偽史”是文化自信嗎？
大家熟知的“絲綢之路”作為一個(gè)概念最早也是直到1877年才由德國(guó)地理學(xué)家李?；舴以谄渌摹吨袊?guó)》一書中提出,難道我們就能以此為根據(jù)否認(rèn)漢武帝開通“絲綢之路”的歷史事實(shí)嗎？[全文]
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西南邊疆“內(nèi)地化”，雍正走的這一步很關(guān)鍵
清朝的統(tǒng)治力量進(jìn)入土司地區(qū)之后，建立軍事?lián)c(diǎn)，設(shè)立綠營(yíng)和汛塘。同時(shí)還在基層設(shè)立同知等流官，中央權(quán)力在土司地區(qū)也開始滲入基層。在雍正朝后期，雍正帝在土司地區(qū)推行保甲的設(shè)想得以實(shí)現(xiàn)。[全文]
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藏族男孩丁真， 他的世界為什么會(huì)歸四川管轄？
雍正初年平定羅布藏丹津叛亂之后，控制了整個(gè)藏區(qū)。年羹堯上奏，認(rèn)為“沿邊番回必屬內(nèi)地，方是平靜西海永遠(yuǎn)之良策”。四川的管轄范圍開始擴(kuò)展到青藏高原東部地區(qū)，丁真的家鄉(xiāng)理塘也就是在清朝雍正年間成為四川省的一部分。[全文]
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搶武則天這樣的名人，道理我們懂，沒想到連“她媽”都搶…
武則天的名氣自然比武則天母親楊氏大很多，但武則天故里已經(jīng)有幾個(gè)地方在爭(zhēng)奪，而且確實(shí)與欽州沒有任何關(guān)系，所以只好用“武則天她媽”這樣的標(biāo)題來吸引眼球。關(guān)于武則天家世的研究，此前學(xué)術(shù)界的討論已經(jīng)較為充分，確實(shí)找不到與欽州市靈山縣直接的聯(lián)系。[全文]
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