在目前很多種解釋中國(guó)奇跡的理論中，有兩種極端觀點(diǎn)很有代表性，其他很多觀點(diǎn)都介于兩者之間。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)目前為止的超常增長(zhǎng)不過(guò)是一個(gè)強(qiáng)政府利用各種行政資源和初步市場(chǎng)化改革紅利，以廉價(jià)勞動(dòng)力、低效率的政府和國(guó)企投資為手段，以犧牲環(huán)境為代價(jià)，所制造的一個(gè)“振興假象”。因此根本不可持續(xù)。這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)目前為止的短期增長(zhǎng)與西方自文藝復(fù)興后的全面崛起有本質(zhì)性的區(qū)別，比如：中國(guó)沒(méi)有西方自工業(yè)革命前就實(shí)現(xiàn)了的政治制度變革，沒(méi)有一系列當(dāng)年使得西方產(chǎn)生科學(xué)和技術(shù)革命的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教和社會(huì)條件。

這個(gè)觀點(diǎn)非常普遍，在國(guó)內(nèi)很流行。我在研究西方工業(yè)革命史之前也是持類似觀點(diǎn)，所以我對(duì)它非常清楚。這是典型的“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”“新自由主義”的西方中心論觀點(diǎn)。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不過(guò)是向歷史的自然回歸。中國(guó)曾經(jīng)是世界上最大的經(jīng)濟(jì)體和先進(jìn)文明，至少?gòu)墓?00年到公元后1800年領(lǐng)導(dǎo)世界文明近2千年，而且是唯一一個(gè)沒(méi)有中斷過(guò)的文明體系，只是到了英國(guó)工業(yè)革命時(shí)才開(kāi)始落伍了。因此，中國(guó)文化的優(yōu)越性決定了它再次崛起只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題，中國(guó)不過(guò)沉睡了200年而已。正如拿破侖所說(shuō)：中國(guó)是一頭睡獅；一旦覺(jué)醒就會(huì)再次震撼世界。

經(jīng)過(guò)反復(fù)思考中國(guó)問(wèn)題，包括中國(guó)近代史，通過(guò)與其他政治體制截然不同的發(fā)展中國(guó)家的跨國(guó)比較研究，尤其是通過(guò)閱讀西方工業(yè)革命的歷史后，我才覺(jué)得這兩種觀點(diǎn)（尤其是第一種觀點(diǎn)）都經(jīng)不起推敲。

首先，一個(gè)缺乏正確激勵(lì)機(jī)制、有效社會(huì)管理和包容性開(kāi)放經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的國(guó)家是不可能在建國(guó)以后尤其是改革開(kāi)放后保持四十年高速增長(zhǎng)，從一個(gè)貧窮積弱、一盤(pán)散沙的農(nóng)業(yè)國(guó)迅速轉(zhuǎn)變成為一個(gè)高度組織起來(lái)的、全球最大最具活力的制造業(yè)中心的。

這一點(diǎn)，資源富饒的非洲沒(méi)有做到，政治和金融制度“全盤(pán)西化”的拉丁美洲沒(méi)有做到，工業(yè)、科研、教育基礎(chǔ)雄厚的東歐和俄羅斯在引進(jìn)西式民主制度和全面擁抱“私有化、市場(chǎng)化、自由化、去監(jiān)管化”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革后也沒(méi)有做到。為什么？這樣一比較就立刻發(fā)現(xiàn)第一個(gè)觀點(diǎn)至少有很多可疑的地方，需要認(rèn)真分析。

里約熱內(nèi)盧貧民窟 網(wǎng)絡(luò)

其次，如果燦爛古代文明和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中國(guó)再次崛起的根本原因。清朝的時(shí)候也是同樣文化傳統(tǒng)，怎么當(dāng)時(shí)不行呢？民國(guó)的時(shí)候也不行。然后還有那么多的古代文明，雖然中斷過(guò)，人家也很自豪自己的文明傳統(tǒng)，但是目前沒(méi)有看到埃及、印度、波斯、希臘和奧斯曼帝國(guó)因?yàn)楣糯拿鞫噩F(xiàn)昔日輝煌？至少我們現(xiàn)在還沒(méi)有看到。

第三，我們長(zhǎng)期被灌輸后接受的關(guān)于歐洲近代文明的觀念是錯(cuò)誤的、扭曲的、極度美化了的，因此才產(chǎn)生上面提到的第一種觀點(diǎn)。它給歐洲工業(yè)革命披上了一層華麗外衣和神秘的面紗。如果我們不揭開(kāi)這層華麗外衣和神秘面紗，我們就不僅無(wú)法正確解釋發(fā)生在英國(guó)的工業(yè)革命，也無(wú)法正確理解正在中國(guó)發(fā)生的工業(yè)化奇跡，因?yàn)閮烧叨甲裱瑯拥慕?jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和歷史邏輯。

我們來(lái)看看歐洲的工業(yè)革命是否是因?yàn)椤胺ㄖ?、民主、自由”的傳統(tǒng)而產(chǎn)生的。哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家斯蒂文·貝克特（Sven Beckert） 精辟地指出：“當(dāng)年的大英帝國(guó)，作為第一個(gè)開(kāi)啟工業(yè)化的國(guó)家，并非是一個(gè)后來(lái)人們所描繪的自由、開(kāi)明和廉政的國(guó)家。相反，它是一個(gè)軍事開(kāi)銷龐大的、總是處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的、奉行干涉政策的、高稅收的、債臺(tái)高筑的、極端貿(mào)易保護(hù)主義的官僚集團(tuán)和強(qiáng)權(quán)國(guó)家。它也絕對(duì)不是一個(gè)民主的國(guó)家。”

美國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家莫基爾（Mokyr）也指出，在工業(yè)革命前夕和初期：

“英國(guó)社會(huì)幾乎沒(méi)有什么法律和秩序來(lái)保護(hù)工業(yè)財(cái)產(chǎn)和人權(quán)，而是充斥著大量的搶劫和偷盜，以及由經(jīng)濟(jì)或政治上的民怨引起的地方暴動(dòng)?！璠當(dāng)時(shí)]的英國(guó)并沒(méi)有1830年之后（即第一次工業(yè)革命之后）的警察隊(duì)伍那樣的專業(yè)警力，法庭系統(tǒng)也笨拙而昂貴，并充滿了不確定性和不公。因?yàn)闆](méi)有官方正式的法律執(zhí)行機(jī)制，整個(gè)英國(guó)依賴著民間殘酷懲罰的威懾效應(yīng)維持治安。懲罰大多是私人性的，犯罪預(yù)防大多是民間自己實(shí)施的：超過(guò)八成的犯罪懲罰是由被害人私下實(shí)施執(zhí)行的。”

工業(yè)革命之所以發(fā)生在英國(guó)，發(fā)生在歐洲，而不是亞洲的中國(guó)和印度，不是因?yàn)槲鞣綒v史上的法制特別健全，人權(quán)和私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)特別好。認(rèn)清這一點(diǎn)非常重要。否則我們既無(wú)力解釋西方，也無(wú)力解釋東方；既不能解釋英國(guó)的工業(yè)革命，也不能解釋中國(guó)今天的奇跡。

因此，我們必須嚴(yán)肅回答張五常先生向所有中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，就是怎么解釋中國(guó)。他說(shuō)“我可以在一星期內(nèi)寫(xiě)成一本厚厚的批評(píng)中國(guó)的書(shū)。然而，在那么多的不利困境下，中國(guó)的高速增長(zhǎng)持續(xù)了那么久，歷史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，中國(guó)一定是做了非常對(duì)的事情才產(chǎn)生了我們見(jiàn)到的經(jīng)濟(jì)奇跡。那是什么呢？這才是真正的問(wèn)題?！?

僅僅指出中國(guó)的問(wèn)題，比如法制、私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)尚待健全，根本不算什么。要指出中國(guó)什么地方做對(duì)了，以至于產(chǎn)生今天全世界都看到的偉大奇跡，這才是最關(guān)鍵、最重要的，才能對(duì)以后的繼續(xù)改革開(kāi)放提出有指導(dǎo)意義的理論，才能對(duì)別的發(fā)展中國(guó)家提出有指導(dǎo)意義的政策。