黃平中國社會科學(xué)院臺港澳研究中心主任，香港中國學(xué)術(shù)研究院常務(wù)副院長
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“香港在國家認(rèn)同上‘欠的債’，現(xiàn)在要兩手抓補(bǔ)回來”
現(xiàn)在香港一方面正由治及興，另一方面還有土地、住房、青年就業(yè)與發(fā)展等問題。這些問題要是解決得不好，那學(xué)校教育在文化與歷史方面即使有所改善，也是不夠的。國家的認(rèn)同不能沒有經(jīng)濟(jì)和社會基礎(chǔ)。[全文]
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中共如何避免“君子之澤，五世而斬”？
中共怎樣持續(xù)保持先進(jìn)性，是非常重要和現(xiàn)實(shí)的問題，也是真正為民族為國家負(fù)責(zé)任的關(guān)鍵命題。我們今天之所以一再強(qiáng)調(diào)“不忘初心、牢記使命”，因?yàn)槿绻麅H靠黨員數(shù)量，還不足以證明中共今天的正當(dāng)性和今后的先進(jìn)性。[全文]
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中美會談后再談這個問題：“為什么需要了解中國？”
“民族國家”體制是帝國模式逐步走向衰亡以后才出現(xiàn)的國家形式。中國從來都不是西方意義上的帝國。秦漢以來中國維持的“大一統(tǒng)”國家形式，特點(diǎn)之一在于多元一體、和而不同。兩相比較，中國是多元一體，西方是一元多體；中國是和而不同，西方是同而后和。[全文]
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冷戰(zhàn)時民主國家恰恰是社會主義陣營，什么時候成西方專利？
國際關(guān)系中的聯(lián)盟以利益為基礎(chǔ)。非西方國家中西方只接納了日本，但依然視其為“經(jīng)濟(jì)巨人、政治矮子”。中國不信奉西方體制、價值，以中國的體量，美國更不能容忍。面對中國帶來的沖擊，西方集團(tuán)必然會去維護(hù)“冷戰(zhàn)成果”。只不過今天的“領(lǐng)袖”美國不同以往。[全文]
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“普世價值”脫離歷史，“民主”不應(yīng)被賦予道德含義
“三權(quán)分立”在西方國家也不是普遍實(shí)行的制度，卻要求所有國家都得照著做，不著照做就被污名為“威權(quán)國家”、“非自由國家”甚至“極權(quán)國家”、“流氓國家”，使這些本來在歷史中形成也在歷史中不斷演變的東西，變成不只是政治標(biāo)準(zhǔn)甚至還是道德標(biāo)準(zhǔn)。[全文]
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中國對歐讓步太多？與世界融合符合中國發(fā)展利益
毫無疑問，中歐投資協(xié)定談判完成對于中歐雙方是雙贏。這是繼RCEP之后對世界經(jīng)濟(jì)又注入了一針信心穩(wěn)定劑。外部世界越不確定、競爭越激烈，我們恰恰應(yīng)該要更加開放，而不是用封閉對待競爭。[全文]
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RCEP為歐盟敲響“警鐘”？反而促進(jìn)中歐談判
RCEP為歐盟敲響“警鐘”？歐洲即將聯(lián)美抗中？實(shí)際上，中歐投資協(xié)定簽署已進(jìn)入倒計(jì)時，之后將是更重大的中歐自貿(mào)協(xié)定。RCEP其實(shí)正面推動了中歐談判。任何話題在歐洲都會有各種“嘰嘰喳喳”的聲音，我們無需過分解讀。[全文]
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現(xiàn)在輪到中國談“思想” 了嗎？
一些網(wǎng)友認(rèn)為現(xiàn)在還輪不到提“思想的中國”。歷史或邏輯上，不是必須等到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，才有資格產(chǎn)生思想、談?wù)撍枷?，這是“庸俗決定論”?！爸袊币辉~包含幾千年的思想文化資源，它就在那里，只有我們對其“自覺”與“不自覺”的問題，我們“不自覺”，不等于中國思想就不存在。[全文]
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歐盟一體化阻力重重，何來“全歐一致”對華政策？
在歐盟內(nèi)部，最主要的問題，還是各國的訴求、追求不一樣，背后是利益或利益的輕重緩急不一樣。歐盟從15國一下子擴(kuò)張到25國，是不是急了點(diǎn)？這不是一體化意義上整合，而是擴(kuò)張。無疑，一體化就受到來自內(nèi)部的阻力，還怎么“全歐洲一致”的對外政策和對華政策？[全文]
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歐洲一體化仍在進(jìn)行，對華問題并非和美國穿一條褲子
英國外交一貫喜歡“獨(dú)樹一幟”，遵循的是務(wù)實(shí)的實(shí)用主義。德國并不希望歐洲多國各自為政，而是主張歐洲實(shí)行統(tǒng)一的對華戰(zhàn)略。而認(rèn)為歐洲站隊(duì)是該選中還是選美的想法，不夠客觀，因?yàn)闅W洲有自己的定位。[全文]
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歐盟主席最頭疼的事，中國兩千多年前就解決了
“18世紀(jì)以來我們所知道的那個世界正在走向終結(jié)”，整個世界正在進(jìn)入重新排列組合、重新洗牌、重新博弈的過程中。有人用了“西方之亂，中國之治”來形容中歐關(guān)系，雖然前景光明，穩(wěn)定很強(qiáng)，確定性很大，但更大的確定性在于中國本身。[全文]
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有人問我改革開放的經(jīng)驗(yàn)，我心中浮現(xiàn)出了中國革命的道路
《亞當(dāng)·斯密在北京》問到，為什么中國這個文明，1840年后看來氣息奄奄，100年后又站起來了？這是站在世界歷史的角度。我們作為第五大文明，是從延續(xù)5000年的文明走出來的，100年算什么？那僅是歷史的一瞬間。[全文]
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如何將中國的天下觀與世界觀打通？
今天的世界觀、天下觀不是簡單地去處理國際關(guān)系、雙邊關(guān)系、外交關(guān)系，而是用新的世界觀、天下觀去面對世界性的社會失范、政治失序、安全失控、制度失靈和精英失職，而面對這些“失”，也有所得，那就是我們正處在國際關(guān)系重建、國際秩序重構(gòu)、國際規(guī)則重寫、國際治理重塑的歷史進(jìn)程中。[全文]
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中國道路不具有普世性？說反了吧
有人說中國特色僅僅是個案，沒有普遍性。其實(shí)一種發(fā)展方式跨越時間越長，覆蓋空間越大，包含的個體越多，它的普遍性就越強(qiáng)。中國在30年中實(shí)現(xiàn)了13億人口平均兩位數(shù)的經(jīng)濟(jì)增長，最大的減貧、最快的人口流動、最劇烈的社會變遷，這都是中國道路成功且具有普世意義的明證。[全文]
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中國婦女解放運(yùn)動，是發(fā)展中國家獨(dú)一無二的
中國近代的這段歷史，中國婦女通過參加革命來獲得解放的運(yùn)動，本來應(yīng)該作為闡釋20世紀(jì)的整個女性主義或者性別平等主義的一個很重要的歷史和理論資源，但這樣一個資源，直到現(xiàn)在還沒有進(jìn)入到社會科學(xué)的基本敘述里。性別主義作為一種理論、一種方法、一種看世界的角度，是從實(shí)踐中來的。把中國實(shí)踐納入性別主義的研究是很有意義的。[全文]
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中國復(fù)興的邏輯是什么
中國不同于其他很多國家最重要的一點(diǎn)，就是堅(jiān)持人民的主體地位和社會主義性質(zhì)。如果沒有這樣一個政治路線、組織路線和認(rèn)識路線，而只是在姿態(tài)上、形式上回歸，還是不能激活人民群眾作為國家主人的那種力量。這種人民主體性與集中力量辦大事的體制優(yōu)勢相得益彰，是中國道路取得成功的關(guān)鍵所在。[全文]
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