圓桌討論

主持人：剛才兩位教授都給出了演講，我想我們現(xiàn)場的觀眾跟我的感受是一樣的，聽得如癡如醉，這是一堂非常高級的美育課。此刻，我雖然人還在這里，我還是我，但是我感覺我已經(jīng)不再是原來的那個(gè)我，因?yàn)榫驮趧倓傔^去的幾十分鐘里面，我跟著兩位教授的思路游目騁懷，在中國的藝術(shù)和精神的世界里面上下翻飛、遨游；再回來的時(shí)候，其實(shí)我們的精神世界已經(jīng)被拓寬了，那感覺太美了。

剛才高教授在演講中也特別說，從書法到畫作，到陶瓷，甚至是我們?nèi)沼枚挥X的像茶文化等等，這里面全部都有中國人的審美體驗(yàn)，我們能把對立的東西很好地辯證統(tǒng)一。我就在想，中國人的這種審美體驗(yàn)——天然的也好，或者經(jīng)過幾千年的不斷地累積形成的也好——它是不是給中國人的視野和格局帶來一種天然不同的感受？

高世名：對，審美經(jīng)驗(yàn)其實(shí)是我感知世界的方式，以及我由此創(chuàng)造出來的一種新的感覺。這些東西其實(shí)不只是跟中國的藝術(shù)連在一起，它也跟中國人正常的生命體驗(yàn)連在一起。我們?nèi)タ瓷剿⒖匆黄L(fēng)景的時(shí)候，我們怎么就把它看成了山水，而為什么剛才我講的美國人他就是去hiking（徒步旅行）的？它就是如此不一樣，這是完全不同的對世界的一種感知方式。

宋儒講“格物致知”，他們相信天理是散于萬物的，我們通過對萬物的感知和研究，可以重新把它聚攏起來。這是宋儒“格物致知”的本質(zhì)，因此他們有格物致感知，同時(shí)也可以格物致良知，所以這是中國人感知世界的一種方式。

王國維的《人間詞話》里有一句話特別動(dòng)人，他說“以奴仆命風(fēng)月，與花鳥共憂樂”，這是中國人對于一花一草、一草一木的一種感知的經(jīng)驗(yàn)。

主持人：對，這種經(jīng)驗(yàn)在世界上真的可能中國人是獨(dú)一份的。您剛剛說格物而致良知，我們知道“格物致知”是朱熹說的，而“致良知”這說法源自王陽明，這也是儒學(xué)一路傳承下來的脈絡(luò)，我們從世間萬物來映照自己的內(nèi)心，這是中國人獨(dú)有的一種精神體驗(yàn)嗎？

王陽明（資料圖）

張維為：中國美學(xué)有自己的特點(diǎn)。

一是我們中華文明對農(nóng)耕傳統(tǒng)、農(nóng)耕文明的一種敬意，以及由此衍生出來的一整套藝術(shù)觀。比方說，它有溫度，它對一年四季的感悟，即春生、夏長、秋收、冬藏，以及二十四節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣的名稱是多么好聽，把人的情感也放進(jìn)去了。這種溫度是人本主義的，用現(xiàn)代概念就是人與自然的和諧，它帶有對自然的敬畏、對生命的敬畏。中國的《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞等都有這樣的意境。

二是它含有哲理。如我們都熟悉的“看山是山，看山不是山，看山還是山”，這就進(jìn)入了哲理意境。前面高老師引用到的“智者樂水，仁者樂山”等等，都是這個(gè)意思。

另外，它具有詩意，我覺得這種詩韻，在其他文化的美學(xué)中相對要少很多。比方說，我們從小在江南水鄉(xiāng)長大的，哪怕你天南海北走得再遠(yuǎn)，一說“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”往往會“感時(shí)花濺淚”。這種古人、今人、山水、人生、精神境界等都融為一體，也融合在書法、美術(shù)、詩歌和日常生活中。

主持人：就像您說的，我們的文化當(dāng)中，它給我們留下的是一種詩意的感受。宇宙很大，大到讓我們覺得個(gè)人不過是小小的個(gè)體，我們當(dāng)下只不過是短短的瞬間；但是它又很小，就因?yàn)檫@樣的瞬間、這樣的個(gè)體又告訴我們，我們在生活中其實(shí)可以很努力。這樣的大和小，這樣的遠(yuǎn)和近，在中國人的概念當(dāng)中是天然統(tǒng)一的。

所以，我們今天不光是在聊藝術(shù)，我們從藝術(shù)聊到我們的審美，再聊到中國人的視野、格局，我們用來觀照當(dāng)今的世界。中國人在看所有世界大事的時(shí)候，是不是因?yàn)槲覀兊倪@種獨(dú)特的審美，這種藝術(shù)的、文學(xué)的、文明的積累，所以看整個(gè)世界格局的眼光也是不一樣的？

高世名：對，很明顯最近這些年來，中國的青年一代逐漸地開始自信。這個(gè)自信，首先是他們自覺、自立、自信、自強(qiáng)，對此，我們有非常明確的感受。而我想最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是今天的中國人在對自己的文化傳統(tǒng)有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)之后，可以以一種更加開放、平和、包容的心態(tài)去接受全世界所有的文明。我覺得這一點(diǎn)應(yīng)該也是總書記提推動(dòng)文明交流與互鑒的“全球文明倡議”的意思。只有你真正自信了，你才會開放，才會包容，這一點(diǎn)是非常重要的。

中國文化的主體性，其實(shí)是可以吸納全世界重要的文明的。我看過一個(gè)展覽，說盛唐是一個(gè)公元八世紀(jì)的“地球村”，全世界所有的物產(chǎn)、所有的文化匯聚到我們這方土地。所以我覺得我們要破除兩個(gè)觀念：一個(gè)就是“中國人是保守的”“中國人是傳統(tǒng)的”，不是這樣的，中國人是創(chuàng)新的，是自新的，中國人的創(chuàng)新之道跟他的文明傳承永遠(yuǎn)是循環(huán)往復(fù)，是傳統(tǒng)出新；另外一個(gè)，中國人是開放的，是坦蕩的，是包容的。其實(shí)我們學(xué)校就是文明互鑒的產(chǎn)物。蔡元培先生、林風(fēng)眠先生講究的就是東西調(diào)和，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)。