隨著歷史的發(fā)展，周人制作的這一套禮樂(lè)（制度）逐漸衰落了，宗法體系松弛，中國(guó)進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國(guó)的大爭(zhēng)之世。幸而秦人成就了第二次大一統(tǒng)。

秦制以皇帝制度解決了最高權(quán)威的合法性問(wèn)題，在這個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)“息爭(zhēng)”；同時(shí)以三公九卿和郡縣制等等構(gòu)造起人類最早的“條塊制度”，官有專職，上下貫通，條塊互補(bǔ)；以官僚制度為統(tǒng)一國(guó)家的筋骨，維持著一整套人才、資源和信息的上下傳輸和全國(guó)流動(dòng)，使中央能夠?qū)θ珖?guó)各地加以有效管理；同時(shí)以統(tǒng)一的法律和標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)了全國(guó)社會(huì)一體化和統(tǒng)一的大市場(chǎng)。

但是秦制也有問(wèn)題，它失于生硬，后來(lái)漢人對(duì)它不斷地加以完善。比如漢人同樣是為了在大規(guī)模的國(guó)家里維持穩(wěn)定的秩序，在繼承秦制的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)郡國(guó)并行的過(guò)渡階段，在實(shí)現(xiàn)全國(guó)深度一體化的基礎(chǔ)上重建了統(tǒng)一的官僚國(guó)家；然后在文化上獨(dú)尊儒術(shù)，解決了孟子所說(shuō)的“定于一”的問(wèn)題，結(jié)束了班固所說(shuō)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家“真?zhèn)渭姞?zhēng)”的局面，由此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)兩千年“可大可久”之道。這些制度成就，其中有很多部分在中國(guó)之外都是到十八、十九世紀(jì)才開(kāi)始出現(xiàn)。

這一階段的發(fā)展，我們中國(guó)無(wú)論在制度、文化還是生產(chǎn)力上，都是遙遙領(lǐng)先于世界各個(gè)文明，甚至可以說(shuō)是早于其它文明兩千年進(jìn)入了“現(xiàn)代國(guó)家”的門檻。但是里面有個(gè)大問(wèn)題，就是規(guī)模和秩序的矛盾始終沒(méi)有根本解決，帶來(lái)了很多問(wèn)題。

比如第一，每當(dāng)承平日久，制度腐朽，我們就會(huì)陷入“歷史周期律”。

第二，大規(guī)模國(guó)家?guī)?lái)的長(zhǎng)期和平，它是不利于科技發(fā)展的。和平是個(gè)好事，但是問(wèn)題是如果只有我們和平，別的國(guó)家在不斷地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，在催化（技術(shù)）進(jìn)步，就會(huì)反過(guò)來(lái)威脅到我們的生存。

第三，過(guò)于重視秩序，也會(huì)抑制思想和文化的創(chuàng)新。

第四，限于前現(xiàn)代的生產(chǎn)力和技術(shù)條件，國(guó)家也沒(méi)有能力對(duì)社會(huì)進(jìn)行有效地治理，所以這種大國(guó)維持穩(wěn)定秩序的狀態(tài)，就導(dǎo)致國(guó)家和人民的關(guān)系不斷地拉遠(yuǎn)，在互相疏離的國(guó)家與人民之間，就產(chǎn)生了地主鄉(xiāng)紳這些人上下其手的一個(gè)縫隙。所以我們看清末改革到民國(guó)建設(shè)，都是離不開(kāi)這些基層地主鄉(xiāng)紳，但是這個(gè)階層又不可能真正代表人民來(lái)建設(shè)國(guó)家，反而自己會(huì)成為紛爭(zhēng)之源，加劇了軍閥割據(jù)、匪患泛濫和土豪劣紳的壓迫，使中國(guó)又一次陷入大爭(zhēng)之世，生靈涂炭，幾至亡國(guó)。

到此為止，中國(guó)人花了三千年，試驗(yàn)了兩種大一統(tǒng)，卻被卡在大規(guī)模國(guó)家和秩序的矛盾里邊，如何能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化？

那么我認(rèn)為是中國(guó)共產(chǎn)黨解決了這個(gè)問(wèn)題。

首先，我認(rèn)為中國(guó)歷史上目前有三次大一統(tǒng)，繼商周革命和周秦革命之后，中國(guó)共產(chǎn)黨是開(kāi)啟了最偉大的一次“大一統(tǒng)”。

但是這次和前兩次有一個(gè)最大的不同：西周大一統(tǒng)是貴族的天下，是用封建制度把中國(guó)像俄羅斯套娃一樣一層一層地給套起來(lái)，整合起來(lái)。秦代的統(tǒng)一，它在形式上已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了百姓平等，但實(shí)際上必然會(huì)發(fā)展到豪民、世家、士大夫這些精英群體與皇權(quán)共同統(tǒng)治人民。那么只有第三次，也就是中國(guó)共產(chǎn)黨這一次，通過(guò)黨的組織構(gòu)建起人民和國(guó)家的血肉聯(lián)系，使我們這個(gè)廣土巨族成為一個(gè)前所未有的統(tǒng)一有機(jī)體。

圖自視頻

作為一個(gè)有機(jī)體，我們就發(fā)現(xiàn)規(guī)模有多大，有機(jī)體的組織就能夠延伸多遠(yuǎn)，相對(duì)就更容易維持規(guī)模和秩序之間的平衡，這顯然是優(yōu)于僵硬的傳統(tǒng)官僚體制的。更重要的是，這個(gè)有機(jī)體的整體性是有保障的，也就是張老師經(jīng)常提到的，中國(guó)共產(chǎn)黨是作為一個(gè)“整體利益黨”。

我們中國(guó)文化自古就反對(duì)朋黨，《尚書》里邊講“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩”。西方的黨叫party，它從定義上也是部分利益的代表，甚至是特殊利益的俱樂(lè)部。而中國(guó)共產(chǎn)黨從建立起，立黨初心就是要代表人民，代表人民的整體，那么實(shí)際上是改變了“黨”這個(gè)詞在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代西方語(yǔ)言中的含義。黨成為中國(guó)大一統(tǒng)的筋骨，成為人民整體利益的靈魂。就像習(xí)近平總書記在前年的建黨百年大會(huì)上的講話所說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅實(shí)現(xiàn)了空間性的統(tǒng)一，我們還保障了時(shí)間性的統(tǒng)一。

不同于西方的黨，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是在共時(shí)性上代表著中國(guó)人民的整體，在歷時(shí)性上，我們回看過(guò)去七十年，我們也是前后接力，一屆一屆“接著干”而不是“對(duì)著干”，有效保障了中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的整體性和延續(xù)性?；仡櫺轮袊?guó)七十多年和改革開(kāi)放四十多年，我們最大的一個(gè)特點(diǎn)就是目標(biāo)的長(zhǎng)期性和努力的連續(xù)性。

會(huì)開(kāi)車的朋友應(yīng)該知道，新手司機(jī)容易犯一個(gè)錯(cuò)誤，就是盯著眼前的路，結(jié)果就很容易在馬路上“畫龍”，老司機(jī)他會(huì)把眼睛看著遠(yuǎn)方，自然這個(gè)道就走直了。我們看一看西方的這種政黨輪替制度，其實(shí)某種程度上就很像是一個(gè)新手司機(jī)開(kāi)車。而中國(guó)正是因?yàn)橛辛它h的領(lǐng)導(dǎo)，我們可以堅(jiān)定不移地去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，我們?cè)诘缆飞喜趴梢噪S時(shí)地改錯(cuò)糾偏，永遠(yuǎn)不會(huì)偏離這個(gè)“大道”。

第三，面對(duì)規(guī)模和秩序這個(gè)矛盾集中反映出來(lái)的歷史周期律，我們黨也給出了自己的答案。第一個(gè)答案就是“人民民主”，這是毛澤東主席提出來(lái)的，第二個(gè)答案是近幾年我們提出的“自我革命”。人民民主使人民和國(guó)家融為一體，須臾不可分離；而自我革命使黨永不懈怠，勇于日新，永葆黨和國(guó)家機(jī)體的健康生機(jī)。

我要講的最后一點(diǎn)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨還實(shí)現(xiàn)了“統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”這個(gè)千古難題。

我們回顧周代的封建大一統(tǒng)和秦的專制大一統(tǒng)，它們都沒(méi)有能夠真的解決統(tǒng)一性和多樣性的矛盾。顧炎武曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)周的封建，過(guò)于多元，叫“其專在下”；秦的郡縣，過(guò)于統(tǒng)一，叫“其專在上”。這是所有大規(guī)模政治制度都面臨的一個(gè)兩難選題，一抓就死，一放就亂。

那么今天實(shí)際上我們看一看美國(guó)的聯(lián)邦制、歐盟式的這種超國(guó)家體制，其實(shí)到今天也都沒(méi)有能夠解決好這個(gè)問(wèn)題。我們新中國(guó)同樣面臨這個(gè)問(wèn)題。比如1956年毛澤東主席的《論十大關(guān)系》里邊就拿出一部分篇幅談了這樣一個(gè)問(wèn)題。有幸的是，我們中國(guó)共產(chǎn)黨探索出了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，比如民主集中、統(tǒng)一戰(zhàn)線、群眾路線等等，這些使我們能夠以實(shí)事求是的精神和高明的政治智慧來(lái)不斷地解決這樣一個(gè)問(wèn)題。

在人口規(guī)模巨大的國(guó)家，保持制度不僵化、權(quán)力不腐敗、階層不固化、社會(huì)不動(dòng)蕩、人民不分裂、文化不墮落，都是非常艱巨的考驗(yàn)。如果做不到這幾點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家是不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。而中國(guó)共產(chǎn)黨都做到了，正是規(guī)模與秩序這個(gè)矛盾的解決，奠定了我們“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”的第一塊基石。