新世紀以來，電影、電視劇在文化產(chǎn)業(yè)化的政策推動下，已經(jīng)成為當下中國主流文化的代表，不僅形成了一定的市場規(guī)模效應(yīng)，而且也是展示、觀察中國社會變遷的文化窗口。2008年以來，中國經(jīng)濟崛起成為一種可見的、可感的事實，中國的自我想象和文化表述也發(fā)生了深刻的變化，比如出現(xiàn)了一些有中國主體意識的表達、中國與西方也開始平起平坐了，甚至有中國特色的敘事也具有了普世意義等。

本文主要以近些年熱映、熱播的影視劇為例，來嘗試描述中國崛起時代的文化經(jīng)驗，大致總結(jié)出三種有典型意義的中國故事：

一是對國家、體制的重新認同，這一方面體現(xiàn)在一些高票房的有國家意識、大國情懷的作品（如電影《戰(zhàn)狼》、《湄公河行動》等），另一方面人們對國家制度的內(nèi)部改革、清明政治充滿渴望（如電視劇《北平無戰(zhàn)事》、《瑯琊榜》、《人民的名義》等）；

二是表現(xiàn)青年吊絲化的作品，青年主體越來越對再階級化的社會處境感同身受，他們一邊吐槽、哀嘆，一邊強迫自己認同于主流邏輯（如電影《心花路放》、電視劇《歡樂頌》等）；

三是對改革開放的再反思，特別是對1990年代社會轉(zhuǎn)型的再評價，一方面呈現(xiàn)90年代體制轉(zhuǎn)型所帶來的社會危機（如電視劇《大工匠》、《下海》、《蝸居》等），另一方面懷念社會主義單位制空間（如電影《黑處有什么》、《少年巴比倫》、《八月》等）。這些不同面向的中國故事共同拼貼為一個多元的、復雜的中國，也為更加辯證地理解中國崛起所引發(fā)的社會效應(yīng)提供一種文化視角。

圖片來源：視覺中國

一、新的國家意識與文化認同

1980年代以來出現(xiàn)了兩種文化形態(tài)，一種是借鑒于港臺、日本、美國的流行文化、商業(yè)文化，這種文化傳遞個人主義、消費主義等價值觀，第二種是1980年代末期出現(xiàn)重新宣傳紅色歷史、愛國、愛黨等價值觀的主旋律。這樣兩種文化盡管存在著裂隙，但在反思革命文藝、批判計劃經(jīng)濟體制的意義上，又有著高度共識。

1990年代主旋律開始從傷痕、反思的廢墟中走向以民族國家、現(xiàn)代化為核心的新主流共識，與此同時對體制的反思、對革命的嘲諷依然是大眾文化的題中應(yīng)有之義，1990年代驟然加速的市場化改革也需要這種反體制文化的配合，使得計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌過程中出現(xiàn)的社會危機和矛盾變成一種“舊體制惹的禍”，于是，作為社會主義公有制基礎(chǔ)的國有企業(yè)在“抓大放小”的鐵腕改革中變成一種被犧牲的社會陣痛。

新世紀以來，經(jīng)濟上與WTO全面接軌、政治上革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨、社會領(lǐng)域由雙軌制變成單軌制，中國進入經(jīng)濟高速起飛的階段，國家主義、民族復興逐漸成為一種具有統(tǒng)合性的新主流話語。在這種背景下，以電影、電視劇為代表的流行文化出現(xiàn)了三種新的表述，一種是現(xiàn)代主體，二是大國意識，三是對清明政治的向往。

首先是現(xiàn)代主體的浮現(xiàn)。

2017年初，騰訊投資的網(wǎng)絡(luò)獨播劇《鬼吹燈：精絕古城》熱播，點擊量超過40億人次，這顯示了移動互聯(lián)網(wǎng)和手機等新媒體在文化傳播領(lǐng)域的影響力。這部網(wǎng)劇的成功具有重要的文化意味，這不僅是一部中國版的印第安納·瓊斯式的《奪寶奇兵》，更重要的是借摸金校尉胡八一的知青、越戰(zhàn)老兵的身份把中國當代史鑲嵌到尋寶、探險的故事里，從而使得1950年代到1970年代的革命歷史與1980年代改革開放的歷史對接起來，并用這種對未知、他者之地的探險來表達一種帶有殖民色彩的現(xiàn)代精神。

《鬼吹燈：精絕古城》劇照（圖/東方IC）