【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 田島川】

平成31（2019）年4月30日下午，筆者一邊觀看NHK直播明仁天皇的退位禮正殿儀式，一邊寫下這篇小文。在平成最后一天，回顧明仁天皇在平成30年間所創(chuàng)造的“象征天皇”究竟是怎樣一種模式。

《日本國憲法》第一條規(guī)定，天皇是日本國的象征，也是日本國民統(tǒng)合的象征，其地位基于日本國民之總意。這句話便是所謂“象征天皇制”的核心。然而“象征”只是一個十分抽象的概念，其內(nèi)涵到底是什么，如何做才是一個合格的“象征”，憲法并未明言。

2016年8月8日，明仁通過視頻向國民表達(dá)希望退位的講話，將其認(rèn)知的象征天皇所應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任歸納為兩類：一，進(jìn)行宮中祭祀，為國民和和平祈禱；二，前往全國各地，慰問國民并傾聽國民的聲音。而就在30日的退位正殿之儀上，安倍作為國民代表致辭時也做了類似概括。   

其實，全國規(guī)模的天皇行幸訪問以及絕大部分現(xiàn)存的宮中祭祀都是近代以來創(chuàng)造的“新傳統(tǒng)”?！跋笳魈旎手啤笨此剖菍?zhàn)前“權(quán)威天皇制”的完全否定。但如果象征天皇制的核心內(nèi)涵正是以上兩點的話，那不得不說天皇和首相所認(rèn)知的象征天皇制在某種意義上仍然是戰(zhàn)前天皇制的一種延續(xù)。

上世紀(jì)80年代前，日本社會輿論調(diào)查顯示，國民對天皇的關(guān)心并不高，所謂“尊崇、尊敬”皇室的想法也不是社會主流理念。在沖繩等地，反天皇制勢力更是根深蒂固。1980年前后，《朝日新聞》民調(diào)顯示只有40%多的民眾“對皇室懷有親近感”；到了今年4月，數(shù)字已經(jīng)變成了76%?！稕_繩時報》和沖繩放送4月底的民調(diào)更是顯示，受訪沖繩民眾87.7%對天皇“抱有好感”，比30年前躍升了34%。

短短幾十年，日本國民對于天皇制的態(tài)度有了巨大改變。

1975年11月，兩人訪問沖繩時曾被投擲燃燒瓶，所幸均無大礙。

而讓象征天皇制在民意支持率上取得如此優(yōu)異成績的，正是明仁和妻子美智子。他們深知憲法中所規(guī)定的，天皇的地位是基于日本國民的“總意”，民意才是象征天皇制的基礎(chǔ)。于是，在獲取民意支持的道路上，明仁和美智子這幾十年可以說下足了功夫。

筆者看來，平成時代天皇制的最大特征就是在戰(zhàn)后天皇制的基礎(chǔ)上調(diào)動、牽引并利用民意。這么說可能略顯刻薄，但明仁天皇和美智子皇后確實精于此道，且做得非常好。戰(zhàn)前天皇制獲得壓倒性民意支持，多少有著國粹主義、國體教育洗腦的成分，但從戰(zhàn)后初期民意支持中落到如今對皇室尊崇觀念的復(fù)興，明仁探索的是另一條道路。

調(diào)動民意

民眾對天皇制的支持度在1980年代以后大幅上升，一是得益于明仁自己總結(jié)的“前往全國各地，慰問國民并傾聽國民的聲音”這一行動；二是得益于美智子的引領(lǐng)。

2018年10月10日，明仁夫婦查看日本地圖，上面每個圖釘都表示著兩人曾經(jīng)行幸過的地方，兩人的足跡踏遍日本。大范圍巡幸、與國民接觸正是平成天皇制民意支持的基礎(chǔ)。（宮內(nèi)廳 圖）

昭和天皇戰(zhàn)后也曾巡幸全日本，但當(dāng)時多少還帶有一些戰(zhàn)前威嚴(yán)的影子。明仁在皇太子時期所展開的全國行啟則完全不同：所到之處，他會和一般百姓坐下來聊地方具體民生，詢問國民生活中的困難疾苦，親自和民眾面對面進(jìn)行長達(dá)2-3小時的語言交流。

明仁繼位后，每逢災(zāi)害便和美智子迅速出現(xiàn)在災(zāi)區(qū)。一張張親自跪下來、和災(zāi)民同一視線高度的慰問照片，對于習(xí)慣了天皇威嚴(yán)形象的日本國民來說，極具視覺沖擊。

其實，接受戰(zhàn)前帝王教育的明仁一開始也是以站姿面對坐在地上的民眾。最早親自跪坐下來、和災(zāi)民同一視線高度對話的是跟隨明仁出訪的美智子妃。

美智子出身平民，與明仁結(jié)婚時便已引發(fā)過一場“美智子風(fēng)潮”；如今結(jié)婚60年，美智子皇后在日本女性群體中的人氣仍是絕對壓倒性的。兩人婚后很長一段時間內(nèi)，兩人一同出訪時，媒體對美智子妃的關(guān)注都遠(yuǎn)高于皇太子；而在親近民眾方面，美智子妃很多時候成為明仁的“模范”。可以說，沒有美智子的引導(dǎo)，如今的平成皇室形象可能就無法形成。

兩人在1966年的一張合照這兩天又在推特上火了，點贊數(shù)千，足見人氣之高