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不過，移動互聯(lián)網(wǎng)并不是洪水猛獸，我們也不能簡單地用圍堵的方式予以應對，而是要以更為開放的姿態(tài)借力打力、因勢利導。

我們尤其切忌不要片面地認知新媒介形態(tài)對青少年文化身份認同的塑造作用，與香港問題相對應的最好例證，就是當下的澳門。

通過對香港、澳門青少年的相關(guān)調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，如果打開一個來自澳門的青少年的手機，我們會發(fā)現(xiàn)它包含的應用程序或其國際版本，與內(nèi)地青少年所使用的應用程序其實高度接近。

除了玩最常見的網(wǎng)絡游戲外，一些澳門青少年還會在內(nèi)地的視頻網(wǎng)站上觀看內(nèi)地的網(wǎng)劇、網(wǎng)綜，并像內(nèi)地同齡人一樣追內(nèi)地的粉絲明星。

相比之下，大多數(shù)香港青少年的手機上則大多是美國、英國的應用程序，香港本地的應用程序都很少，更不要說玩內(nèi)地的網(wǎng)絡游戲，看內(nèi)地的網(wǎng)絡劇、網(wǎng)綜，追內(nèi)地的粉絲明星。

所以，我們也就不難理解其后續(xù)的復雜影響和連鎖效應。

首先，文化身份認同的差異不僅在于教科書的正統(tǒng)講述，還在于基于文化娛樂產(chǎn)業(yè)的社會各階層的通俗流行文化經(jīng)驗。

新媒介形態(tài)下的通俗流行文化經(jīng)驗，在連接不同地域的青少年群體方面，正發(fā)揮著重要的潛移默化的作用和影響。如果香港的青少年與澳門的青少年、內(nèi)地的青少年，始終都不讀同樣的小說，不看同樣的電影，不玩同樣的游戲，那么在文化身份認同和通俗流行文化經(jīng)驗上的共識，就必然要大打折扣。

其次，以游戲和粉絲文化為代表的內(nèi)地的通俗流行文化，是全球文化大轉(zhuǎn)型的一個縮影。

香港在這一輪媒介迭代浪潮中顯然已經(jīng)落后，在無法享受到我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的優(yōu)秀成果的情況下，本地又沒有生產(chǎn)出足夠的內(nèi)容支撐，就不可避免地導致其媒介信息的獲取源頭被敵對勢力把持和操控，使眾多香港青少年在沒有充分掌握相關(guān)信息的情況下，被惡意挑唆。

當下，包括游戲、電視劇在內(nèi)，移動互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)對我國國民經(jīng)濟、公共生活的影響正日趨主流化，這種主流化的程度和影響，也遠遠超出傳統(tǒng)媒介形態(tài)的所有既往預期。

尤其是在新冠疫情期間，這種看似無形的影響被進一步放大，世界范圍的大規(guī)模群體隔離，使得這種來自虛擬空間的文化影響被全社會都充分感知。

受惠于上一輪基礎設施建設，寬帶網(wǎng)絡和4G網(wǎng)絡在我國的大范圍普及，我國在移動互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的中國經(jīng)驗正走在世界前列的同時，也產(chǎn)生了復雜、多義的文化影響。

例如，數(shù)字化產(chǎn)業(yè)就在悄無聲息間改變了整個傳統(tǒng)媒介的規(guī)則和路徑。

傳統(tǒng)的電視連續(xù)劇就逐步遷徙到了網(wǎng)絡平臺，正轉(zhuǎn)型為被簡稱為網(wǎng)絡劇的，以網(wǎng)絡平臺需求為準繩的網(wǎng)絡連續(xù)劇；

而直播、短視頻等其他移動互聯(lián)網(wǎng)時代的網(wǎng)生內(nèi)容，也在潛在地改變電視新聞的形態(tài)和樣貌。