強(qiáng)世功中央民族大學(xué)副校長
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北京兩屆奧運(yùn)會(huì)，中國兩種心態(tài)
兩屆奧運(yùn)會(huì)舉辦時(shí)，中國面臨著完全不同的問題，有著完全不同的心態(tài)。如果說2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式是向世界大聲呼喊“我是誰”，那么到了2022年冬奧會(huì)開幕式則從容地告訴整個(gè)世界“我們想要什么”。[全文]
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將“文化復(fù)興”錯(cuò)認(rèn)成“復(fù)古”，恰恰誤解了中華文明的未來？
早些年，有人提出“該中國哲學(xué)家登場(chǎng)了”，現(xiàn)在又有人暢想“世界歷史的中國時(shí)刻”。這樣的抱負(fù)當(dāng)然值得贊賞和鼓勵(lì)，但唯有真正具備帝國古今的政治視野和文明古今的精神高度，才能體會(huì)建構(gòu)中國現(xiàn)代文明秩序的艱難。[全文]
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普世文明是否真的能帶來歷史的終結(jié)？
對(duì)于馬克思主義的“幽靈”所激活的中國文明而言，要在西方理性化歷史進(jìn)程所推動(dòng)的“明”的基礎(chǔ)上，重新思考“文”的問題，將“普世文明”所顛倒的文明與野蠻秩序重新正過來，從而把人類從世界帝國的野蠻秩序中拯救出來，重新為人類共同的世界秩序賦予文明的意義。[全文]
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帝國打造“全球化”意識(shí)形態(tài)，中國如何保持道路自主性？
“全球化”與“逆全球化”趨勢(shì)是“世界帝國”的單極化建構(gòu)與“反世界帝國”的多極化建構(gòu)之間的斗爭，以致任何具有“全球性”的重大事件，都會(huì)圍繞美國推動(dòng)的世界帝國的“全球化”形成截然分裂的兩種立場(chǎng)。[全文]
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恰恰是新自由主義摧毀了人權(quán)，中國提供了另一種可能
新自由主義不僅復(fù)活了第一代人權(quán)理論，更重要的是用第一代人權(quán)理論改造了第二代人權(quán)理論，用經(jīng)濟(jì)自由化的理念推進(jìn)政治上的民主化和文化價(jià)值的自由化，摧毀了人民主權(quán)、國家平等、社會(huì)主義等第二代人權(quán)理論原本的核心主張。[全文]
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美國“人權(quán)”工具為什么玩得溜？兩套“矛盾”理論換著用
第一代人權(quán)理論與世界帝國體系緊密結(jié)合在一起；而第二代人權(quán)理論的最大成就正在于為“二戰(zhàn)”后民族國家紛紛獨(dú)立提供了思想武器。人權(quán)1.0是美國政治的根本；而人權(quán)2.0在美國手里只是工具，通過“民族自決”以及后來的“顏色革命”來打擊外部的政治對(duì)手。[全文]
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“愛國者”與“香港核心價(jià)值”之爭
1997年香港回歸后，第一任行政長官董建華的口頭禪是“香港好，國家好。國家好，香港更好！”他試圖表明香港是中國的一部分，但是在當(dāng)時(shí)的背景下，祖國與香港之間是一種彼此獨(dú)立的互惠關(guān)系，而在香港回歸十多年之后，董建華坦稱“香港和國家從來都是血脈相連、休戚與共”的“命運(yùn)共同體”。[全文]
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中美“關(guān)鍵十年”：新羅馬帝國vs新的偉大斗爭
從2008年美國金融危機(jī)到2018年特朗普發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)的十年，是中美之間在經(jīng)濟(jì)上繼續(xù)保持相互合作但在政治上不斷摸索重新定位的“關(guān)鍵十年”。這也是中國積極有為開展“偉大斗爭”的“關(guān)鍵十年”?！靶碌膫ゴ蠖窢帯笔轻槍?duì)美國建構(gòu)“新羅馬帝國”展開的控制與反控制的斗爭。[全文]
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風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，官員和大眾都不能小富即安
今天中國的精英階層絕大多數(shù)都成長在小農(nóng)社會(huì)的背景之下，自覺、不自覺帶有一種小農(nóng)的心態(tài)，這就是為什么中央從十八大以來，始終將推進(jìn)國家治理體制和國家治理能力的現(xiàn)代化作為治國理政的主線。中央高層在最近的會(huì)議中，已經(jīng)把武漢疫情的防控看作是一次大考。[全文]
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大英帝國的精心撤退制造了人類史上最悲慘的自相殘殺
印巴分治、巴勒斯坦問題、土耳其的問題、中東領(lǐng)土糾紛、南非種族問題、新馬問題以及香港問題，可以說大英帝國是歷史上最缺乏道德感的帝國。再也沒有哪一個(gè)民族像英國人那樣把政治變成赤裸裸的商業(yè)操作。[全文]
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為什么一眾大國都對(duì)美國“長臂管轄”無能為力？
哪個(gè)國家、公司被全球制裁、被開除出全球貿(mào)易體系，根本不需通過法律審判、任何國際司法程序，更不需被告的答辯或給出判決的理由，一切類似中世紀(jì)“宗教裁判所”對(duì)“異端”的認(rèn)定，取決于美國的國家利益、意識(shí)形態(tài)偏見甚至美國總統(tǒng)這“新教皇”的脾氣。[全文]
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美國陷阱背后有個(gè)全球法律帝國，中國怎么應(yīng)對(duì)
我們應(yīng)該感謝特朗普發(fā)起的貿(mào)易戰(zhàn)，讓中國人從幾十年和平繁榮中驚醒過來，認(rèn)清我們身處其中的世界是西方文明所主導(dǎo)的世界，是由美國單極霸權(quán)支配的世界帝國，是一個(gè)技術(shù)、金融、貿(mào)易和法律所編織起來的全球法律帝國。隨著中國的崛起，美國支配的世界帝國的上層建筑已經(jīng)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的劇烈變化。[全文]
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從《流浪地球》想到歐洲思想家對(duì)中國的定位
法國拿破侖整合歐洲大陸失敗，德國兩次試圖整合歐洲大陸第二次失敗，蘇聯(lián)雖然作為大陸力量第三次崛起，卻背棄了大地，而和海洋世界爭奪科技主宰的世界。最后，唯有大地東邊盡頭的中國才能代表大地力量對(duì)抗海洋世界，最終馴服被解放出來的科技力量。[全文]
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中國在美式“世界帝國”里，還能做什么？
美國在維持世界帝國上面臨著巨大的壓力，尤其是來自俄羅斯的抵抗和中國的競(jìng)爭。但我們必須認(rèn)識(shí)到，這種競(jìng)爭是在世界帝國體系內(nèi)展開的競(jìng)爭。所謂“文明的沖突”不過是世界帝國內(nèi)部的反叛，它必然是在今天“世界帝國”的體系中展開的。[全文]
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我們不自覺地戴上了國家法一元論的有色眼鏡
我們必須將法律多元主義看作是法治秩序的常態(tài)，尤其是類似帝國形態(tài)的大國法治的常態(tài)。法律多元主義乃是大國法治的必然產(chǎn)物。“多元一體法治共和國”的建構(gòu)不僅要考慮中國作為一個(gè)全球性大國面臨的治理區(qū)域多樣性，更要考慮多元社會(huì)中必然要面臨的生活方式多樣性。[全文]
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大陸vs海洋，是中美今天的劇本嗎？
中國作為一個(gè)崛起的大國，如果真正想要超越美國，重建人類命運(yùn)共同體，不僅僅是技術(shù)上超越美國，而且更重要的是在理解人與自然關(guān)系上超越西方技術(shù)主義的思考。[全文]
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