齊澤克斯洛文尼亞哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家
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《愛(ài)樂(lè)之城》：愛(ài)情與事業(yè)間選邊站，是個(gè)偽命題
沒(méi)有一體化、強(qiáng)迫統(tǒng)一親密激情與社會(huì)生活的嘗試；性激情與社會(huì)-革命活動(dòng)之間的根本的脫節(jié)也得到充分的承認(rèn)。在二者之間不存在和諧——但使它們的關(guān)系不走向?qū)沟?，正是?duì)此隔閡的承認(rèn)。《愛(ài)樂(lè)之城》中，男女主角不正是以這樣的方式保持對(duì)他們愛(ài)情的忠誠(chéng)嗎？ [全文]
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特朗普把我嚇壞了，但希拉里才是真正的危險(xiǎn)
11月4日，英國(guó)第四頻道播出了對(duì)斯洛文尼亞哲學(xué)家齊澤克的采訪，在被問(wèn)到如果他是一個(gè)美國(guó)人，他將把選票投給誰(shuí)時(shí)，這位“文化理論界的貓王”表示，特朗普把他嚇壞了，但希拉里才是真正的危險(xiǎn)。[全文]
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當(dāng)福山不再是福山主義者
如果你有特權(quán)，那么你理性上知道存在貧民窟，但并不會(huì)真正看到，你只會(huì)在暴亂、抗議和爆炸時(shí)才意識(shí)到貧民窟的存在。“自由民主”的資本主義無(wú)法解決這類(lèi)問(wèn)題，就連福山也承認(rèn)：《歷史的終結(jié)》過(guò)時(shí)了。[全文]
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“伊斯蘭國(guó)”的信仰有多脆弱？
恐怖組織的原教旨主義者的問(wèn)題不是說(shuō)我們覺(jué)得他們低人一等，而是他們自己暗地里覺(jué)得低人一等。所以，我們傲慢地遵守政治正確的原則，表現(xiàn)出與他們的平等姿態(tài)，結(jié)果只會(huì)讓他們更加憤怒、更加嫉恨。[全文]
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歐洲要對(duì)得起烏克蘭抗議者的夢(mèng)想
一些政治評(píng)論家指責(zé)歐盟在俄烏沖突中對(duì)烏克蘭支持不夠。但更深層的支援應(yīng)該是：烏克蘭從未獲得解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)困境的有效方案。不是烏克蘭人要向歐洲看齊，而是歐洲要對(duì)得起廣場(chǎng)上抗議者的夢(mèng)想。只有丟掉老歐洲陳腐的那一套，我們才能延續(xù)歐洲“平等的自由”的傳統(tǒng)。下一步要讓烏克蘭的政治活動(dòng)家和俄羅斯的反對(duì)派聯(lián)合起來(lái)。[全文]
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要反省的是歐洲，不是烏克蘭
政治評(píng)論家們宣稱，歐盟在與俄羅斯的沖突中沒(méi)有給予烏克蘭足夠支持，對(duì)俄羅斯吞并克里米亞的回應(yīng)不夠堅(jiān)決。但更加深層次的支援應(yīng)該是另外一種。必須先有新歐洲，烏克蘭才能找到自己的位置。不是烏克蘭要向歐洲學(xué)習(xí)，而是歐洲自己要向?yàn)蹩颂m人看齊，擁抱抗議者們的夢(mèng)想。[全文]
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曼德拉“假”翻譯 ，最假也最真實(shí)
曼德拉追悼會(huì)的真相是，權(quán)貴們所有的鱷魚(yú)眼淚都是一種自我慶祝，而詹特杰翻譯出了它們的實(shí)際含義：廢話。那些世界領(lǐng)導(dǎo)人在慶祝的是，真正的危機(jī)并未降臨；他們擔(dān)心當(dāng)貧窮的南非黑人真的成為集體政治主體，這一危機(jī)將會(huì)爆發(fā)。詹特杰傳遞的信息是：這些權(quán)貴其實(shí)并不關(guān)心你。通過(guò)他的假翻譯，詹特杰翻出了整個(gè)追悼會(huì)的虛假性。[全文]
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齊澤克：曼德拉的社會(huì)主義失敗
隨著曼德拉的去世，圣人般的睿智形象似乎被永遠(yuǎn)定格在那里。然而，這是故事的全部嗎？曼德拉在終結(jié)種族隔離制度后放棄社會(huì)主義。走向社會(huì)主義真的是一種選擇嗎？如果我們僅僅廢除市場(chǎng)，而沒(méi)有用一種適當(dāng)組織來(lái)加以替代，統(tǒng)治將伴隨報(bào)復(fù)和直接剝削重來(lái)。曼德拉在全球的光輝，也正是他根本沒(méi)有打破世界權(quán)力秩序的標(biāo)志。[全文]
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我和昂山素季排一起？
《外交政策》把我和昂山素季列入2012年的全球百大思想家。她算哪門(mén)子思想家？她只不過(guò)是想給緬甸帶來(lái)民主。當(dāng)然，這很好。但不能僅僅把民主當(dāng)作一個(gè)理想就完事兒了——“啊，民主！每個(gè)人可以高潮！讓我們把它帶給更多的人吧！”[全文]
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齊澤克：資本主義的內(nèi)在限制
資本主義的動(dòng)力就是邁克爾·哈特和奈格里在《帝國(guó)》和《大眾》中心問(wèn)題，這也是德勒茲政治學(xué)的最高實(shí)踐。這兩本書(shū)都需要重新閱讀，因?yàn)樗鼈兌缄P(guān)系到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的全球反資本主義抵抗運(yùn)動(dòng)的理論反思。在這些字里行間，我們可以感覺(jué)到西雅圖，熱亞那，薩帕蒂斯塔的氣味和聲音。他們的局限也同時(shí)是這種實(shí)際運(yùn)動(dòng)的局限。 [全文]
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資本主義的內(nèi)在限制
資本主義的動(dòng)力就是邁克爾·哈特和奈格里在《帝國(guó)》和《大眾》中心問(wèn)題，這也是德勒茲政治學(xué)的最高實(shí)踐。這兩本書(shū)都需要重新閱讀，因?yàn)樗鼈兌缄P(guān)系到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的全球反資本主義抵抗運(yùn)動(dòng)的理論反思。在這些字里行間，我們可以感覺(jué)到西雅圖，熱亞那，薩帕蒂斯塔的氣味和聲音。他們的局限也同時(shí)是這種實(shí)際運(yùn)動(dòng)的局限。[全文]
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齊澤克：占領(lǐng)華爾街——然后呢？
抗議者們不但要警惕敵人，還要警惕那些假冒的戰(zhàn)友。那些人千方百計(jì)要稀釋抗議行動(dòng)的激進(jìn)性。我們所能得到的是不含咖啡因的咖啡、不含酒精的啤酒、不含脂肪的冰激凌?，F(xiàn)在，他們要把抗議變成無(wú)公害的道德姿態(tài)。拳擊運(yùn)動(dòng)有種戰(zhàn)術(shù)叫做“鉗制”，即抱住對(duì)手的身體不讓他出手。比爾·克林頓對(duì)占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)就是鉗制戰(zhàn)術(shù)的典型例子；克林頓認(rèn)為，抗議運(yùn)動(dòng)“總的來(lái)說(shuō)……是好事”，但他擔(dān)心占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)的混亂狀況。克林頓稱占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)能夠繞過(guò)奧巴馬的就業(yè)計(jì)劃，他說(shuō)，占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)將創(chuàng)造數(shù)百萬(wàn)就業(yè)機(jī)會(huì)。我們應(yīng)當(dāng)竭力避免的就是這類(lèi)把抗議運(yùn)動(dòng)粗魯?shù)剞D(zhuǎn)換為“實(shí)際”行動(dòng)的計(jì)劃。是的，抗議運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)真空地帶，一個(gè)沒(méi)有霸權(quán)意識(shí)形態(tài)的真空地帶，需要時(shí)間來(lái)填補(bǔ)，來(lái)創(chuàng)造真正的新事物?？棺h者走上街頭的原因是他們不再滿足于回收可樂(lè)罐、慈善活動(dòng)或者買(mǎi)一杯星巴克咖啡捐1%給第三世界這類(lèi)滿足心靈需求的行為。[全文]
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齊澤克：迎接動(dòng)蕩的時(shí)代
2010年9月，歐洲著名哲學(xué)家、拉康傳統(tǒng)最重要的繼承人、斯洛文尼亞盧布爾雅那大學(xué)高級(jí)研究員齊澤克在以“危機(jī)、反抗、烏托邦”為主題的第六屆國(guó)際馬克思大會(huì)上提交此文，其中深刻分析了教育的標(biāo)準(zhǔn)化、權(quán)力的組織和合法化、意識(shí)形態(tài)的自我消失、當(dāng)今左翼的最終失敗以及民主、資本主義、科技、生態(tài)、環(huán)境等問(wèn)題。齊澤克認(rèn)為，我們將步入一個(gè)新的危機(jī)時(shí)代，若不采取行動(dòng)，將會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難。[全文]
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齊澤克在“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)中的演說(shuō)
這次運(yùn)動(dòng)有一個(gè)危機(jī)：請(qǐng)大家不要自我感覺(jué)良好。不錯(cuò)，我們?cè)谶@里很開(kāi)心，但請(qǐng)你們記著：搞一個(gè)嘉年華會(huì)很容易，真正重要的是在我們回到正常生活后那天。到時(shí)候是否有任何事情改變了？我不希望大家回憶這段日子的方式，就是“噢，我們那時(shí)候多年輕，那次運(yùn)動(dòng)真美好……”之類(lèi)。要牢記著我們最基本的信息：“我們可以思考其他的生活方式?！币粋€(gè)禁忌被打破了。我們并不是活在可能里最好的世界。[全文]
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齊澤克：維基時(shí)代的好風(fēng)度
居于統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)一方，權(quán)力的最終的展示，在于允許看起來(lái)是強(qiáng)力的批判的東西出現(xiàn)。但對(duì)于制度的設(shè)定，仍然是神圣不可侵犯的。[全文]
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