孟捷復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院特聘教授
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中國(guó)道路為什么不一樣？要對(duì)“生產(chǎn)力理論”抽絲剝繭
中國(guó)式現(xiàn)代化作為中國(guó)共產(chǎn)黨生產(chǎn)力理論的歸宿，同時(shí)也是一個(gè)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的宣言，它向世界莊嚴(yán)地宣示，中國(guó)式現(xiàn)代化能夠協(xié)調(diào)好發(fā)展與綠色、包容平等、和平之間的各種矛盾。盡管中國(guó)特色社會(huì)主義并不是終結(jié)范式而是過(guò)渡階段，但毫無(wú)疑問(wèn)，它是西方學(xué)者所謂歷史終結(jié)論的終結(jié)。[全文]
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社會(huì)主義怎么管資本、國(guó)進(jìn)還是國(guó)退，有幾個(gè)誤區(qū)需厘清
國(guó)家必須在初次分配中發(fā)揮重要作用，現(xiàn)在媒體上講的“初次分配”“二次分配”，實(shí)際上是把市場(chǎng)和國(guó)家對(duì)立起來(lái)了。[全文]
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擺脫利益集團(tuán)干擾，其根本是加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)有資本與國(guó)有企業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理的工具，不應(yīng)只受利潤(rùn)目標(biāo)的支配，還應(yīng)該貫徹社會(huì)主義生產(chǎn)目的，發(fā)展生產(chǎn)，滿足整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文化需要。這些物質(zhì)文化需要是具體的，是使用價(jià)值的目標(biāo)，而不僅僅是價(jià)值的目標(biāo)。[全文]
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中國(guó)特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，如何贏得學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)
黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必然要求中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)居于國(guó)家意識(shí)形態(tài)的地位，由此派生了社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)治理問(wèn)題。這種治理的目標(biāo)，是在意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器內(nèi)部對(duì)知識(shí)生產(chǎn)及其權(quán)力關(guān)系加以調(diào)節(jié)，確立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。[全文]
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中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)是3.0了
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)3.0理論將中國(guó)共產(chǎn)黨作為一種經(jīng)濟(jì)制度來(lái)看待，重視黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作，尤其是對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理的全面領(lǐng)導(dǎo)作用，將這種領(lǐng)導(dǎo)作用視作解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的“密碼”。社會(huì)主義政黨—國(guó)家、競(jìng)爭(zhēng)性地方政府，以及各種所有制類型的企業(yè)，都是內(nèi)生主體。[全文]
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西方也有主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“瀆神者”，來(lái)認(rèn)識(shí)下
真正意義上的非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是“瀆神者”。將異教徒和瀆神者作比較可以發(fā)現(xiàn)，前者信奉主流理論的研究綱領(lǐng)，其批評(píng)僅限于對(duì)個(gè)別教條作出修正；相反，瀆神者反對(duì)的是主流理論的研究綱領(lǐng)本身，他們是主流理論的對(duì)立面，后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)便是這樣的“瀆神者”。[全文]
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經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的領(lǐng)航者——《后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：新基礎(chǔ)》譯者前言
馬克思認(rèn)為，1830年以后，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘敲響了，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)自此流行于世。這個(gè)判斷在當(dāng)時(shí)是正確的，但不能教條地沿用到今天。我們?nèi)缃袼媾R的，不僅有以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要代表的當(dāng)代庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，也有當(dāng)代古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。[全文]
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馬克思理論里的大矛盾，該如何理解？
馬克思有兩個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力是推動(dòng)歷史的根本因素；另一個(gè)是講階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史的火車頭，這兩個(gè)理論之間有矛盾。如果你接受第一個(gè)觀點(diǎn)，你就無(wú)法理解俄國(guó)革命，也無(wú)法理解當(dāng)時(shí)的中國(guó)為什么要搞社會(huì)主義。[全文]
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資本主義走向失敗，中國(guó)經(jīng)濟(jì)緣何“一枝獨(dú)秀”？
發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家盡管在其意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)上，鼓吹資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種普世的經(jīng)濟(jì)制度，但其政治精英從來(lái)沒(méi)有真正相信過(guò)這一點(diǎn)。這一事實(shí)從2019年中美之間的貿(mào)易戰(zhàn)中格外刺眼地表現(xiàn)出來(lái)。[全文]
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政府只會(huì)搞亂市場(chǎng)？看看這個(gè)案例就明白了
今天，中國(guó)家用汽車業(yè)是全球最具有競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)，眾多國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)以及合資企業(yè)同臺(tái)競(jìng)技，共同為這個(gè)市場(chǎng)的繁榮和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。令人遺憾的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)這個(gè)行業(yè)缺乏研究，甚至刻意忽略了該行業(yè)發(fā)展所包含的那些極具啟示性的經(jīng)驗(yàn)。[全文]
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理解中國(guó)黨政關(guān)系，要分成兩個(gè)方面
比如說(shuō)我們?cè)谕馄蠼Ⅻh支部。有些人可能會(huì)說(shuō)美國(guó)的公司治理教材里面沒(méi)這個(gè)，但世界上沒(méi)有統(tǒng)一的公司治理規(guī)范。在中國(guó)你很難想象工會(huì)脫離黨能發(fā)揮作用，工會(huì)必須和黨結(jié)合才可能有力量。[全文]
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中國(guó)現(xiàn)代化 要先盡早“消滅”農(nóng)民工
今天我們反思，包產(chǎn)到戶的意義到底是什么？是提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量？其實(shí)不是。它的真正意義是在包產(chǎn)到戶這么一個(gè)土地制度的基礎(chǔ)之上，農(nóng)民有可能進(jìn)城，成為農(nóng)民工。也就是說(shuō)，它幫助構(gòu)造了中國(guó)的勞動(dòng)市場(chǎng)。[全文]
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中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革勝蘇聯(lián)，理由可追溯到國(guó)共大戰(zhàn)
毛主席寫過(guò)《論十大關(guān)系》，其中一大關(guān)系就是中央和地方的關(guān)系。建國(guó)初我們?cè)?jīng)有大區(qū)體制，雖然后來(lái)盡管撤銷了，但中央和地方的關(guān)系相對(duì)來(lái)講一直還是有點(diǎn)靈活的，這決定了后來(lái)我們中國(guó)改革的進(jìn)步——放權(quán)，向誰(shuí)放權(quán)？向地方政府放權(quán)。[全文]
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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩套話語(yǔ)，在中國(guó)怎樣互動(dòng)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)近幾十年來(lái)提供了一套新自由主義話語(yǔ)，所謂“華盛頓共識(shí)”是這套話語(yǔ)的表現(xiàn)形式。在其國(guó)內(nèi)，這套話語(yǔ)的直接實(shí)踐功能，是削弱在戰(zhàn)后“黃金年代”成長(zhǎng)起來(lái)的工人階級(jí)及其工會(huì)的力量，重建資本、尤其是金融資本的權(quán)力；在國(guó)際上，則是通過(guò)私有化、自由化、金融化等等，削弱發(fā)展中國(guó)家自主發(fā)展的能力。[全文]
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全世界有人口紅利的國(guó)家很多，為什么中國(guó)“兌現(xiàn)”了
農(nóng)民工，這是中國(guó)向現(xiàn)代化過(guò)渡的一個(gè)制度性現(xiàn)象，是經(jīng)濟(jì)制度。所有國(guó)家都經(jīng)歷過(guò)半無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，但是我們體量太大，且擁有兩億多農(nóng)民工，這個(gè)數(shù)量是在世界歷史上是空前的，而且從改革開放至今，這個(gè)現(xiàn)象還沒(méi)有結(jié)束，我們持續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)。[全文]
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《資本論》，新時(shí)代下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論指南
《資本論》所包含的學(xué)說(shuō)是新時(shí)代社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一可能的理論基礎(chǔ)。它的深遠(yuǎn)意義在于，提供了一個(gè)關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)效率的理論，依據(jù)這一理論，只要具備相應(yīng)的條件，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作將服從相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的邏輯，生產(chǎn)力也將得到巨大的發(fā)展。[全文]
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