《尚書》有云：“天視自我民視，天聽自我民聽?！薄懊裰?，天必從之。”中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)中帶有唯物主義色彩的“天命思想”，精煉地說明了人心向背對政治的決定性作用。一國之內(nèi)如此，國際社會亦然，因為全球性大國之間的競爭必然在世界市場體系、國際政治舞臺和全球地緣格局中產(chǎn)生廣泛影響。平行時代里，拉著幾個小跟班耀武揚威的國家無非是跳梁小丑，只有贏得全世界人心的國家，才能在這場競爭中立于不敗之地。

三、以自強圖發(fā)展，以斗爭謀和平

平行時代的大國競爭是政治、經(jīng)濟、科技、社會、文化的全方位競爭，因此需要我們堅定信心、轉(zhuǎn)變思維、以“鄰”為鑒。

首先，如果平行競爭的時代將持續(xù)30年，那么前15年我們應(yīng)該主動強化參與競爭的勇氣和必勝的信心，而后15年則應(yīng)該戒驕戒躁，謙虛謹慎，并且注意給對手的生存留有余地。

過去，中國社會中存在一些不自信的民眾，這一方面是受某些別有用心的、崇美恐美的言論的負面影響，另一方面也可能與我們“不做大哥好多年”不無關(guān)系。中華民族的主體人口，自明亡之后，已經(jīng)有300多年沒有為天下掌舵了。

1911年清帝遜位之后，中華大地陷入了事實上的割據(jù)狀態(tài)；1949年中華人民共和國成立之后，雖恢復(fù)了初步的統(tǒng)一和主權(quán)，但并沒有成為一個獨立陣營的中心，而是處于世界舞臺的邊緣地位，多數(shù)時候只能老老實實地向別人學(xué)習(xí)，亦步亦趨地追隨別人的方向。長久的邊緣狀態(tài)，使得這個國家的多數(shù)精英缺乏華夏祖先們所展示出來的那種自信和眼界。

如今中華民族正在重新回到世界舞臺的中心，我們已經(jīng)具備了相應(yīng)的物質(zhì)和能力基礎(chǔ)，現(xiàn)在差的就是與之匹配的自信、眼界和心胸，也就是毛澤東同志早年所說的“心之力”。所以，2035年之前，在表面上看中國仍然處于相對劣勢的時候，我們更應(yīng)該努力鼓起勇氣，敢于直面競爭和風(fēng)險。

在我看來，競爭早期無須太多政策創(chuàng)新和戰(zhàn)略上的另辟蹊徑，而應(yīng)充分借鑒美國、蘇聯(lián)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，只是我們的規(guī)模比它們更大，質(zhì)量比它們更高，速度比它們更快，（由于后發(fā)優(yōu)勢而）犯的錯比他們更少。正如我在《中國為什么有前途》一書第一章中所詳述的那樣，過去500年大國權(quán)勢的更替過程中，存在創(chuàng)新與擴散的辯證法。

下一代的領(lǐng)導(dǎo)國家在取代上一代霸主的時候，基本都是先學(xué)會后者所創(chuàng)新的核心內(nèi)容，但是能以5到10倍的規(guī)模將對方壓倒或者邊緣化。至于中華民族對人類歷史進步做出巨大的貢獻，如科技和文明創(chuàng)新，是獲得主導(dǎo)性大國地位之后水到渠成的事情。

而競爭后期，我們恰恰需要保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的大國心態(tài)，因為我估計到2035年前后，中國的相對國力會經(jīng)歷一個加速爆發(fā)的過程，而我們的競爭對手則可能在內(nèi)政、外交、經(jīng)濟、貨幣等各個方面經(jīng)歷連鎖的“去杠桿”階段。假如事態(tài)真的如此發(fā)展，我們就需要再次喊出“太平洋足夠?qū)拸V”的口號，展示出我們的胸襟與格局。

歷史上，在明帝國早期，明成祖對元朝殘余勢力韃靼（阿魯臺部）等的清剿，破壞了北方草原的勢力均衡，為瓦剌部落的崛起掃除了障礙，從而為之后的長期戰(zhàn)略困境和明帝國的最終覆亡埋下了伏筆。我們要深刻汲取其中的經(jīng)驗教訓(xùn)。

我們應(yīng)該追求的世界政治格局，是一種“操之在我”的大國均衡與共生關(guān)系，而不是與其他所有人為敵的叢林狀態(tài)，也不是用我們的意識形態(tài)或者制度模式去改造別的國家，更不是擊敗對手時的酣暢淋漓。

其次，我們需要改變對貨幣與財富的認知，從貪婪而短視的重商主義中盡快走出來。

什么是錢？只有把這個問題從底層邏輯上弄明白，一個體系的主導(dǎo)性國家才能做出恰當(dāng)?shù)捻攲釉O(shè)計，以實現(xiàn)以我為主、相互促進的國內(nèi)、國際兩大循環(huán)。1971年之前，錢是貴金屬，而貴金屬的生產(chǎn)成本是很昂貴的。因此在貴金屬作為貨幣本位的時代，債權(quán)人擁有對債務(wù)人的約束性權(quán)力。

中新社：博鰲亞洲論壇舉行“雙循環(huán)的中國新發(fā)展格局”分論壇。圖片來源：視覺中國

但是1971年黃金非貨幣化之后，錢的源頭成了以大國的本幣計價的主權(quán)債務(wù)，債權(quán)人與債務(wù)人的相對地位被顛倒過來了。無錨貨幣時代下，本幣債不是問題，反而是向別國征稅的一個重要渠道。窮國積累的儲備越來越多，富國的債務(wù)率越來越高，而后者并未受到來自債權(quán)國的任何約束，關(guān)鍵在于定價貨幣是債務(wù)人自己的貨幣。

人欠欠人，你所掙到的錢一定是某個主體的負債。只要債務(wù)人不愿意增加債務(wù)，整個世界就掙不到錢，因而最后的債務(wù)人就是整個世界的主宰。一個體系主導(dǎo)性大國的成功，是讓別的民族的政府、企業(yè)和個人都愿意將積累的財富和未來的希望兌換成該大國發(fā)行的信用貨幣，從而讓別人的命運綁定在自己身上。

如果是在1971年之前的金本位或者金銀復(fù)本位時代，國家多攢點金銀有其政策價值，畢竟金銀的價值是相對穩(wěn)定的。但是在1971年之后的無錨貨幣時代，用自己國家年輕人的勞動和生命（時間），用本土的資源和環(huán)境，去換取別國可以零成本無窮創(chuàng)造的貨幣，這種行為不是貪婪而是愚蠢，因為你積累的是別國的主權(quán)信用，那么積累得越多，你越是別國的附庸乃至殖民地。

假如中國是一個小國，不得不接受別人制定的游戲規(guī)則，那么為了便利，儲備一些美歐國債還是有一定合理性的。但是作為一個被美國確認為戰(zhàn)略競爭對手的國家，繼續(xù)大規(guī)模儲備美國國債就是一種非理性的行為。

外匯儲備不是黃金儲備，它不是肌肉，不是力量的象征，而是自身血脈不暢導(dǎo)致的水腫。我在很多場合呼吁過，中國應(yīng)該扭轉(zhuǎn)思維，將手中的外匯儲備歸零或者換成貴金屬儲備，并進而取代美國和歐盟成為全球最主要的債務(wù)人，當(dāng)然，我們債務(wù)的定價貨幣必須是人民幣而不是美元、歐元或者黃金。

貧窮帶給人的傷害至少有兩輪；第一輪是匱乏帶來的痛苦；第二輪是心理上對匱乏的恐懼而導(dǎo)致行為的扭曲。有些人非理性地積攢金錢卻給自己招來風(fēng)險，許多國家在初步發(fā)展之后民眾身材普遍發(fā)胖，其實都是曾經(jīng)的匱乏感帶來的第二輪傷害。個人如此，國家也是同理。沉迷于重商主義的財富錯覺，將積攢金錢當(dāng)作經(jīng)濟發(fā)展的目標，就是這種曾經(jīng)的匱乏感給國家?guī)淼亩蝹Φ闹饕憩F(xiàn)。