《尚書》有云：“天視自我民視，天聽自我民聽?！薄懊裰?，天必從之?！敝袊?guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)中帶有唯物主義色彩的“天命思想”，精煉地說(shuō)明了人心向背對(duì)政治的決定性作用。一國(guó)之內(nèi)如此，國(guó)際社會(huì)亦然，因?yàn)槿蛐源髧?guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)必然在世界市場(chǎng)體系、國(guó)際政治舞臺(tái)和全球地緣格局中產(chǎn)生廣泛影響。平行時(shí)代里，拉著幾個(gè)小跟班耀武揚(yáng)威的國(guó)家無(wú)非是跳梁小丑，只有贏得全世界人心的國(guó)家，才能在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

三、以自強(qiáng)圖發(fā)展，以斗爭(zhēng)謀和平

平行時(shí)代的大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)是政治、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)、文化的全方位競(jìng)爭(zhēng)，因此需要我們堅(jiān)定信心、轉(zhuǎn)變思維、以“鄰”為鑒。

首先，如果平行競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代將持續(xù)30年，那么前15年我們應(yīng)該主動(dòng)強(qiáng)化參與競(jìng)爭(zhēng)的勇氣和必勝的信心，而后15年則應(yīng)該戒驕戒躁，謙虛謹(jǐn)慎，并且注意給對(duì)手的生存留有余地。

過去，中國(guó)社會(huì)中存在一些不自信的民眾，這一方面是受某些別有用心的、崇美恐美的言論的負(fù)面影響，另一方面也可能與我們“不做大哥好多年”不無(wú)關(guān)系。中華民族的主體人口，自明亡之后，已經(jīng)有300多年沒有為天下掌舵了。

1911年清帝遜位之后，中華大地陷入了事實(shí)上的割據(jù)狀態(tài)；1949年中華人民共和國(guó)成立之后，雖恢復(fù)了初步的統(tǒng)一和主權(quán)，但并沒有成為一個(gè)獨(dú)立陣營(yíng)的中心，而是處于世界舞臺(tái)的邊緣地位，多數(shù)時(shí)候只能老老實(shí)實(shí)地向別人學(xué)習(xí)，亦步亦趨地追隨別人的方向。長(zhǎng)久的邊緣狀態(tài)，使得這個(gè)國(guó)家的多數(shù)精英缺乏華夏祖先們所展示出來(lái)的那種自信和眼界。

如今中華民族正在重新回到世界舞臺(tái)的中心，我們已經(jīng)具備了相應(yīng)的物質(zhì)和能力基礎(chǔ)，現(xiàn)在差的就是與之匹配的自信、眼界和心胸，也就是毛澤東同志早年所說(shuō)的“心之力”。所以，2035年之前，在表面上看中國(guó)仍然處于相對(duì)劣勢(shì)的時(shí)候，我們更應(yīng)該努力鼓起勇氣，敢于直面競(jìng)爭(zhēng)和風(fēng)險(xiǎn)。

在我看來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)早期無(wú)須太多政策創(chuàng)新和戰(zhàn)略上的另辟蹊徑，而應(yīng)充分借鑒美國(guó)、蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，只是我們的規(guī)模比它們更大，質(zhì)量比它們更高，速度比它們更快，（由于后發(fā)優(yōu)勢(shì)而）犯的錯(cuò)比他們更少。正如我在《中國(guó)為什么有前途》一書第一章中所詳述的那樣，過去500年大國(guó)權(quán)勢(shì)的更替過程中，存在創(chuàng)新與擴(kuò)散的辯證法。

下一代的領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家在取代上一代霸主的時(shí)候，基本都是先學(xué)會(huì)后者所創(chuàng)新的核心內(nèi)容，但是能以5到10倍的規(guī)模將對(duì)方壓倒或者邊緣化。至于中華民族對(duì)人類歷史進(jìn)步做出巨大的貢獻(xiàn)，如科技和文明創(chuàng)新，是獲得主導(dǎo)性大國(guó)地位之后水到渠成的事情。

而競(jìng)爭(zhēng)后期，我們恰恰需要保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的大國(guó)心態(tài)，因?yàn)槲夜烙?jì)到2035年前后，中國(guó)的相對(duì)國(guó)力會(huì)經(jīng)歷一個(gè)加速爆發(fā)的過程，而我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手則可能在內(nèi)政、外交、經(jīng)濟(jì)、貨幣等各個(gè)方面經(jīng)歷連鎖的“去杠桿”階段。假如事態(tài)真的如此發(fā)展，我們就需要再次喊出“太平洋足夠?qū)拸V”的口號(hào)，展示出我們的胸襟與格局。

歷史上，在明帝國(guó)早期，明成祖對(duì)元朝殘余勢(shì)力韃靼（阿魯臺(tái)部）等的清剿，破壞了北方草原的勢(shì)力均衡，為瓦剌部落的崛起掃除了障礙，從而為之后的長(zhǎng)期戰(zhàn)略困境和明帝國(guó)的最終覆亡埋下了伏筆。我們要深刻汲取其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

我們應(yīng)該追求的世界政治格局，是一種“操之在我”的大國(guó)均衡與共生關(guān)系，而不是與其他所有人為敵的叢林狀態(tài)，也不是用我們的意識(shí)形態(tài)或者制度模式去改造別的國(guó)家，更不是擊敗對(duì)手時(shí)的酣暢淋漓。

其次，我們需要改變對(duì)貨幣與財(cái)富的認(rèn)知，從貪婪而短視的重商主義中盡快走出來(lái)。

什么是錢？只有把這個(gè)問題從底層邏輯上弄明白，一個(gè)體系的主導(dǎo)性國(guó)家才能做出恰當(dāng)?shù)捻攲釉O(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)以我為主、相互促進(jìn)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩大循環(huán)。1971年之前，錢是貴金屬，而貴金屬的生產(chǎn)成本是很昂貴的。因此在貴金屬作為貨幣本位的時(shí)代，債權(quán)人擁有對(duì)債務(wù)人的約束性權(quán)力。

中新社：博鰲亞洲論壇舉行“雙循環(huán)的中國(guó)新發(fā)展格局”分論壇。圖片來(lái)源：視覺中國(guó)

但是1971年黃金非貨幣化之后，錢的源頭成了以大國(guó)的本幣計(jì)價(jià)的主權(quán)債務(wù)，債權(quán)人與債務(wù)人的相對(duì)地位被顛倒過來(lái)了。無(wú)錨貨幣時(shí)代下，本幣債不是問題，反而是向別國(guó)征稅的一個(gè)重要渠道。窮國(guó)積累的儲(chǔ)備越來(lái)越多，富國(guó)的債務(wù)率越來(lái)越高，而后者并未受到來(lái)自債權(quán)國(guó)的任何約束，關(guān)鍵在于定價(jià)貨幣是債務(wù)人自己的貨幣。

人欠欠人，你所掙到的錢一定是某個(gè)主體的負(fù)債。只要債務(wù)人不愿意增加債務(wù)，整個(gè)世界就掙不到錢，因而最后的債務(wù)人就是整個(gè)世界的主宰。一個(gè)體系主導(dǎo)性大國(guó)的成功，是讓別的民族的政府、企業(yè)和個(gè)人都愿意將積累的財(cái)富和未來(lái)的希望兌換成該大國(guó)發(fā)行的信用貨幣，從而讓別人的命運(yùn)綁定在自己身上。

如果是在1971年之前的金本位或者金銀復(fù)本位時(shí)代，國(guó)家多攢點(diǎn)金銀有其政策價(jià)值，畢竟金銀的價(jià)值是相對(duì)穩(wěn)定的。但是在1971年之后的無(wú)錨貨幣時(shí)代，用自己國(guó)家年輕人的勞動(dòng)和生命（時(shí)間），用本土的資源和環(huán)境，去換取別國(guó)可以零成本無(wú)窮創(chuàng)造的貨幣，這種行為不是貪婪而是愚蠢，因?yàn)槟惴e累的是別國(guó)的主權(quán)信用，那么積累得越多，你越是別國(guó)的附庸乃至殖民地。

假如中國(guó)是一個(gè)小國(guó)，不得不接受別人制定的游戲規(guī)則，那么為了便利，儲(chǔ)備一些美歐國(guó)債還是有一定合理性的。但是作為一個(gè)被美國(guó)確認(rèn)為戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的國(guó)家，繼續(xù)大規(guī)模儲(chǔ)備美國(guó)國(guó)債就是一種非理性的行為。

外匯儲(chǔ)備不是黃金儲(chǔ)備，它不是肌肉，不是力量的象征，而是自身血脈不暢導(dǎo)致的水腫。我在很多場(chǎng)合呼吁過，中國(guó)應(yīng)該扭轉(zhuǎn)思維，將手中的外匯儲(chǔ)備歸零或者換成貴金屬儲(chǔ)備，并進(jìn)而取代美國(guó)和歐盟成為全球最主要的債務(wù)人，當(dāng)然，我們債務(wù)的定價(jià)貨幣必須是人民幣而不是美元、歐元或者黃金。

貧窮帶給人的傷害至少有兩輪；第一輪是匱乏帶來(lái)的痛苦；第二輪是心理上對(duì)匱乏的恐懼而導(dǎo)致行為的扭曲。有些人非理性地積攢金錢卻給自己招來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，許多國(guó)家在初步發(fā)展之后民眾身材普遍發(fā)胖，其實(shí)都是曾經(jīng)的匱乏感帶來(lái)的第二輪傷害。個(gè)人如此，國(guó)家也是同理。沉迷于重商主義的財(cái)富錯(cuò)覺，將積攢金錢當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，就是這種曾經(jīng)的匱乏感給國(guó)家?guī)?lái)的二次傷害的主要表現(xiàn)。