十八、特朗普主義的親以色列趨勢(shì)

特朗普主義在對(duì)外政策中的另一重要主題是支持以色列及其極右翼勢(shì)力。盡管特朗普主義者內(nèi)部對(duì)此并未形成完全共識(shí)，因?yàn)槠渲幸泊嬖诜匆陨械年嚑I(yíng)，但總體上其主要方向是親以色列的。

這一立場(chǎng)基于新教的猶太-基督教理論，該理論認(rèn)為，猶太彌賽亞的到來(lái)將成為猶太人皈依基督教的契機(jī)，并且在整體上拒斥伊斯蘭教。特朗普主義者的伊斯蘭恐懼癥進(jìn)一步鞏固了他們與以色列的團(tuán)結(jié)（反之亦然）。這一立場(chǎng)總體上構(gòu)成了其中東政策的一個(gè)重要方向。

在這一意義上，特朗普主義者將伊斯蘭教中積極推行反以色列政策的什葉派勢(shì)力視為最大的威脅。因此，他們對(duì)伊朗、伊拉克什葉派、也門的胡塞武裝，以及敘利亞的阿拉維派抱有強(qiáng)烈的敵視態(tài)度。特朗普主義展現(xiàn)出鮮明的反什葉派傾向，并總體上支持右翼及極右翼的猶太復(fù)國(guó)主義。

十九、特朗普主義反對(duì)拉丁裔

拉丁裔因素在美國(guó)內(nèi)政中具有極其重要的意義。在這一問(wèn)題上，塞繆爾·亨廷頓的觀點(diǎn)尤為關(guān)鍵。他早在數(shù)十年前就指出，拉丁美洲移民的大規(guī)模流入對(duì)北美的身份認(rèn)同及其核心類型——WASP（白人盎格魯-撒克遜新教徒）——構(gòu)成了最大的威脅。拉丁美洲移民擁有完全不同的身份認(rèn)同，即天主教-拉丁文化。

亨廷頓認(rèn)為，在某個(gè)階段，盎格魯-撒克遜人通過(guò)“熔爐”體系可以成功同化其他民族，但面對(duì)拉丁裔移民的大規(guī)模涌入，這種同化機(jī)制已經(jīng)失效。因此，在美國(guó)，移民恐懼癥逐漸呈現(xiàn)出更為明確的方向——對(duì)來(lái)自拉丁美洲國(guó)家的大規(guī)模移民的強(qiáng)烈反感。正是針對(duì)這一移民浪潮，特朗普在其第一個(gè)總統(tǒng)任期內(nèi)啟動(dòng)了“邊境墻”的建設(shè)計(jì)劃。

這種態(tài)度也決定了特朗普主義者對(duì)拉丁美洲國(guó)家的看法：他們普遍將這些國(guó)家視為左翼勢(shì)力的象征，同時(shí)也是犯罪性移民的主要來(lái)源地?；貧w門羅主義意味著美國(guó)需要對(duì)拉丁美洲國(guó)家實(shí)施更為嚴(yán)厲的控制。這直接導(dǎo)致與墨西哥關(guān)系的進(jìn)一步緊張升級(jí)，并進(jìn)一步促使美國(guó)提出對(duì)巴拿馬運(yùn)河實(shí)施全面控制的要求。

二十、忘記俄羅斯，遑論更不用說(shuō)烏克蘭

在特朗普主義者的國(guó)際政治觀中，俄羅斯被視為一個(gè)無(wú)足輕重的因素。他們不像全球主義者那樣抱有意識(shí)形態(tài)上或先驗(yàn)的恐俄情緒，但也未對(duì)俄羅斯表現(xiàn)出特別的好感。在特朗普主義者中，確實(shí)存在一小部分親俄派，認(rèn)為俄羅斯是白人基督教文明的一部分，指出將俄羅斯進(jìn)一步推向中國(guó)懷抱是一種錯(cuò)誤且輕率的行為。

然而，僅有少數(shù)人持這種觀點(diǎn)。對(duì)于大多數(shù)特朗普主義者來(lái)說(shuō)，俄羅斯無(wú)足輕重。經(jīng)濟(jì)上，俄羅斯并不像中國(guó)那樣構(gòu)成重大競(jìng)爭(zhēng)；在美國(guó)境內(nèi)，俄羅斯也沒(méi)有龐大的僑民群體；而與烏克蘭的沖突則被視為區(qū)域性且無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題，其責(zé)任被歸咎于特朗普主義者的敵人——全球主義者。

當(dāng)然，做好能結(jié)束俄烏沖突的準(zhǔn)備。但如果無(wú)法迅速解決，特朗普主義者會(huì)將這一問(wèn)題留給歐洲的全球主義政權(quán)來(lái)處理。這些政權(quán)將在這種對(duì)抗中耗盡力量，變得更加虛弱，而這正符合特朗普主義者的利益。

至于烏克蘭，它根本算不上一個(gè)重要或關(guān)鍵的問(wèn)題，其意義不過(guò)在于揭露奧巴馬和拜登政府在腐敗冒險(xiǎn)中的所作所為。

當(dāng)然，俄烏沖突中，大多數(shù)特朗普主義者并不持親俄立場(chǎng)，但他們同樣不會(huì)支持烏克蘭，尤其是拜登時(shí)期史無(wú)前例的支持力度將不會(huì)重現(xiàn)。

美國(guó)國(guó)務(wù)卿魯比奧：無(wú)法為結(jié)束俄烏沖突設(shè)定時(shí)間表，雙方都要做出“讓步”

二十一、特朗普主義的被動(dòng)多極化

值得探討的是特朗普主義對(duì)多極化的態(tài)度。多極世界的理論很難被特朗普主義者完全接受。實(shí)際上，特朗普主義是一種美國(guó)霸權(quán)的新版本，但其單極性與全球主義者的內(nèi)容和性質(zhì)完全不同。在這一體系的中心，是美國(guó)及其傳統(tǒng)價(jià)值觀——白人基督教的西方文化，頗具宗法制性質(zhì)，但同時(shí)承認(rèn)自由、個(gè)人主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

對(duì)于其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，選擇只有兩種：要么追隨西方，要么被排除在西方的繁榮與發(fā)展的圈子之外。這已不再是包容性的，而是有限的、具有排他性的。西方被視為一個(gè)俱樂(lè)部，想要加入這一俱樂(lè)部，需要付出巨大的努力以獲得資格。

因此，特朗普主義者對(duì)其他文明毫不關(guān)心。如果這些文明堅(jiān)持自己的立場(chǎng)——隨他們?nèi)グ桑@對(duì)他們自己來(lái)說(shuō)是壞事。但如果他們想要融入西方，就必須通過(guò)一系列嚴(yán)格的考驗(yàn)。然而，即使如此，他們?nèi)詴?huì)被視為二等社會(huì)。

換言之，這并不是一種正向的、明確支持的多極化，而是一種被動(dòng)的、被許可式的多極化：如果不能成為西方，就保持自身原貌即可。特朗普主義者并不打算構(gòu)建一個(gè)多極化的世界，但也不反對(duì)多極化的出現(xiàn)。這種世界秩序會(huì)自然形成。并非所有文明都能成為西方，其他的要么努力追求這一目標(biāo)，要么接受繼續(xù)保持自身現(xiàn)狀的事實(shí)。

二十二、美國(guó)內(nèi)部的多極化問(wèn)題

特朗普主義意識(shí)形態(tài)的核心要素之一是其對(duì)美國(guó)內(nèi)部問(wèn)題的優(yōu)先關(guān)注。“讓美國(guó)再次偉大”（MAGA）和“美國(guó)優(yōu)先”的口號(hào)明確體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，特朗普主義者與多極化現(xiàn)象的交鋒主要不是發(fā)生在對(duì)外政策領(lǐng)域，而是在國(guó)內(nèi)事務(wù)中。盡管他們?cè)噲D在新的思想基礎(chǔ)上重新確立美國(guó)的霸權(quán)，但內(nèi)政仍然是他們的優(yōu)先事項(xiàng)。特朗普主義首先面對(duì)的是各州內(nèi)部多種獨(dú)立文明多極化現(xiàn)象的挑戰(zhàn)。

根據(jù)多極世界理論，全球主要存在七大文明：西方文明、俄羅斯-歐亞文明、中國(guó)文明、印度文明、伊斯蘭文明、非洲文明和拉丁美洲文明。

它們構(gòu)成了一個(gè)七極結(jié)構(gòu)（heptarchy），其中一些極點(diǎn)已經(jīng)鞏固為“文明國(guó)家”，而另一些仍處于虛擬狀態(tài)。這正是亨廷頓（包括日本-佛教文明在內(nèi)）所描述的結(jié)構(gòu)。

在對(duì)外政策方面，特朗普主義對(duì)七極結(jié)構(gòu)并不太關(guān)心。與全球主義者不同，特朗普主義者的目標(biāo)既不是破壞多極化進(jìn)程，也不是攻擊金磚國(guó)家（BRICS），但他們同樣也并不熱衷于推動(dòng)多極化。因此，七極結(jié)構(gòu)在特朗普主義的對(duì)外政策中并不顯得突出。

然而，在內(nèi)政方面，這一結(jié)構(gòu)卻極為敏感。美國(guó)國(guó)內(nèi)存在大量且有時(shí)具有重要影響的移民群體（僑民）。隨著“覺(jué)醒文化”（woke）和包容性政策的取消，美國(guó)重新開始自由地討論種族、族群和宗教認(rèn)同的問(wèn)題。這使得七極結(jié)構(gòu)在美國(guó)國(guó)內(nèi)顯得尤為突出，并引發(fā)了廣泛的關(guān)注和討論。

正如我們之前提到的，拉美裔移民群體已經(jīng)成為一個(gè)重大問(wèn)題。它對(duì)美國(guó)的白人盎格魯-撒克遜新教徒身份構(gòu)成威脅，并削弱這一身份。因此，邏輯上產(chǎn)生了對(duì)與拉丁文化相關(guān)一切事物的妖魔化：包括族裔黑幫、通過(guò)邊境墻的移民潮、拉美毒品集團(tuán)的毒品販運(yùn)以及人口販賣等。拉丁美洲在美國(guó)國(guó)內(nèi)的整體形象是負(fù)面且具有破壞性的。因此，拉美這一極點(diǎn)注定會(huì)以負(fù)面的方式被看待，這已經(jīng)在美國(guó)與墨西哥關(guān)系的升級(jí)中顯現(xiàn)。

特朗普所倡導(dǎo)的門羅主義要求美國(guó)在新大陸擁有無(wú)條件的主導(dǎo)地位，這顯然與拉丁美洲形成獨(dú)立極點(diǎn)的趨勢(shì)相沖突。在這一點(diǎn)上，特朗普主義者可能會(huì)采取不同程度的激進(jìn)態(tài)度。

第二個(gè)國(guó)內(nèi)因素是日益增長(zhǎng)的恐華情緒。中國(guó)是美國(guó)在經(jīng)濟(jì)和金融領(lǐng)域的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而強(qiáng)大的中國(guó)因素在北美經(jīng)濟(jì)中的存在會(huì)加劇這一問(wèn)題。這一七極結(jié)構(gòu)中的中國(guó)極點(diǎn)，無(wú)論是在美國(guó)國(guó)內(nèi)還是在國(guó)際層面，都會(huì)被視為對(duì)手。

對(duì)于美國(guó)右翼保守派來(lái)說(shuō)，伊斯蘭世界歷來(lái)被視為對(duì)手。特朗普主義者對(duì)以色列的無(wú)條件支持——無(wú)論其行動(dòng)多么極端——在一定程度上也源于他們的伊斯蘭恐懼癥。穆斯林社區(qū)廣泛存在于美國(guó)及整個(gè)西方，而在特朗普主義者眼中，這些社區(qū)被視為潛在的敵人。

印度因素則完全不同。如今，美國(guó)擁有一個(gè)龐大的印度裔移民群體，尤其是在某些領(lǐng)域，例如硅谷，印度裔幾乎占據(jù)主導(dǎo)地位。特朗普的親密盟友中有許多是印度裔，例如維韋克·拉馬斯瓦米和卡什·帕特爾。副總統(tǒng)萬(wàn)斯的妻子是印度裔，而圖爾西·加伯德雖然是夏威夷的毛利族人，但她接受了印度教作為自己的宗教。

盡管特朗普主義者中的民族主義派別（例如史蒂夫·班農(nóng)和安·庫(kù)爾特）最近開始反對(duì)印度裔在美國(guó)以及特朗普周圍勢(shì)力中的影響力日益增長(zhǎng)，但整體而言，特朗普主義者對(duì)印度作為美國(guó)內(nèi)外的一個(gè)極點(diǎn)的態(tài)度是積極的。更重要的是，他們毫不掩飾其意圖：希望讓印度取代中國(guó)成為廉價(jià)工業(yè)勞動(dòng)力主要支柱。因此，特朗普主義者對(duì)印度文明的態(tài)度總體上是正向的。

非洲本身的問(wèn)題對(duì)特朗普主義者來(lái)說(shuō)并不特別重要，但這一極點(diǎn)主要通過(guò)美國(guó)國(guó)內(nèi)的非裔美國(guó)人問(wèn)題得以體現(xiàn)。在全球主義者的推動(dòng)下，非裔美國(guó)人以反對(duì)白人種族的方式進(jìn)行種族凝聚，被特朗普主義者視為一種威脅。因此，在這一問(wèn)題上，特朗普主義者更傾向于推動(dòng)非裔美國(guó)人的進(jìn)一步同化，并反對(duì)其在社會(huì)上的分離趨勢(shì)。同時(shí)，這也涉及對(duì)來(lái)自非洲的移民進(jìn)入美國(guó)的嚴(yán)格管控和規(guī)范化。

七極結(jié)構(gòu)的另一個(gè)成員是俄羅斯。然而，與其他文明不同，俄羅斯人在美國(guó)的存在極其有限。他們并未形成任何顯著的族裔群體，大多數(shù)情況下完全融入了美國(guó)的社會(huì)文化體系，與其他歐洲民族的代表一樣融入白人群體。

因此，作為一個(gè)極點(diǎn)，俄羅斯很難被特朗普主義者清晰地定義，大多在回溯歷史時(shí)才被關(guān)注。蘇聯(lián)曾是美國(guó)和整個(gè)西方的主要地緣政治對(duì)手，這一歷史形象有時(shí)會(huì)投射到當(dāng)代俄羅斯身上。然而，這種敵對(duì)形象在全球主義者主導(dǎo)的前一階段被過(guò)度利用，其負(fù)面意義已沒(méi)有深度挖掘的可能。

對(duì)于特朗普主義者的新路線來(lái)說(shuō)，俄羅斯更似乎變得無(wú)足輕重，而非敵對(duì)的對(duì)象。當(dāng)然，也存在一些不同的觀點(diǎn)，這里既包括恐俄的極端立場(chǎng)，又包括極為少見(jiàn)的親俄立場(chǎng)。

因此，特朗普主義者對(duì)多極化的態(tài)度在很大程度上將由美國(guó)內(nèi)部的進(jìn)程所決定。

總之，特朗普主義是一種意識(shí)形態(tài)。它既具有政治哲學(xué)的維度，也涵蓋地緣政治的層面。這一意識(shí)形態(tài)將逐漸以更加鮮明和明確的方式展現(xiàn)出來(lái)，而其主要特征目前已經(jīng)不難加以概括。