姚祺臺(tái)灣政治大學(xué)博士生，從事宗教、文化與社會(huì)發(fā)展研究
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吳啊萍的行為很荒謬，但別把棒子打在福建“迷信”上
福建先民在海上討生活的經(jīng)濟(jì)行為中的高風(fēng)險(xiǎn)與不確定性，使得他們格外需要宗教信仰作為精神支柱。改革開放后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的日益復(fù)雜多元，這種需求再度以另一種方式出現(xiàn)……[全文]
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洗禮洗出人命，該不該歸為“惡習(xí)”？
羅馬尼亞一名六周大的男嬰在洗禮儀式中曾三次浸在圣水中，后因心臟驟停搶救無效死亡。此前還有格魯吉亞一名東正教大主教為嬰兒暴力洗禮，儀式上多名小嬰兒被嚇哭。[全文]
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基督教為什么能在中國農(nóng)村發(fā)展起來？
在傳統(tǒng)中國，鄉(xiāng)村社會(huì)本是傳統(tǒng)信仰和價(jià)值體系的中心。無論是儒家宗族體系還是民間宗教的鬼神信仰體系，在農(nóng)村都是延續(xù)的最為完整。然而清末開始的社會(huì)變革，使得農(nóng)村士紳宗族結(jié)構(gòu)松動(dòng)。[全文]
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群魔亂舞，臺(tái)灣的口罩大作戰(zhàn)
既然臺(tái)灣口罩供應(yīng)充足，甚至足以支持出口，為什么還要在島內(nèi)實(shí)施嚴(yán)格的供應(yīng)管制呢？這個(gè)問題的答案一直到4月終于浮出水面。[全文]
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憑一己之力引燃韓國疫情的新天地教，究竟為何物
一旦從福音班“畢業(yè)”，信徒就很難離開新天地教。教會(huì)開始對(duì)其下達(dá)指標(biāo)任務(wù)，包括更繁重的神學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)，每月發(fā)展若干新“慕道者”。同時(shí)還會(huì)以各種理由鼓勵(lì)信眾搬到隸屬于教會(huì)的物業(yè)，為教會(huì)開辦的公司工作。[全文]
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莫迪的民族主義大旗為什么屢試不爽
2014年莫迪上臺(tái)以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和印度教民族主義是他動(dòng)員支持穩(wěn)固統(tǒng)治的兩大支柱。今年以來，印度經(jīng)濟(jì)增長疲軟，莫迪的經(jīng)濟(jì)承諾難以實(shí)現(xiàn)?？梢韵胍?，人民黨政府為了鞏固統(tǒng)治地位，將更仰賴民族主義工具。這種情況下，印度的宗教族群沖突只會(huì)更加激烈。[全文]
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玉帝要在臺(tái)灣“換屆”？誰定的？
1949年后，大量的宮廟和靈寶道士遂國民黨遷往臺(tái)灣，扶鸞的傳統(tǒng)和關(guān)帝為第十八代玉皇大帝的說法也在臺(tái)灣廣為流傳。相比之下，大陸由于政治運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，扶鸞活動(dòng)很快絕跡。這次鄭成功任第十九代玉皇大帝的說法，則是臺(tái)中的鸞堂“武廟明正堂”最早提及。[全文]
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郭臺(tái)銘如果沒選上，該怎么向媽祖交代？
媽祖與選舉的關(guān)系越來越緊密。特別是1996年地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人直選后，臺(tái)灣幾乎所有重要的縣市首長以上層級(jí)的候選人都會(huì)選擇在選舉期間參拜媽祖。聲勢強(qiáng)如韓國瑜，在每年的媽祖繞境時(shí)，照樣需要前來參與。[全文]
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“媽祖來了，兄弟們，搶！”
彰化市各角頭看到了搶轎成功后帶來的巨大收益，前赴后繼加入搶轎行列。各角頭之間也開始出現(xiàn)彼此爭搶，沖突不斷升級(jí)，棍棒、武士刀、扁鉆等武器也開始出現(xiàn)在搶轎過程中。最激烈的時(shí)候，鑾轎在彰化市每經(jīng)過一個(gè)路口，就會(huì)爆發(fā)一次激烈交鋒。[全文]
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從“黃金產(chǎn)業(yè)”到“夕陽產(chǎn)業(yè)”：臺(tái)灣檳榔的沉浮
隨著1987年臺(tái)灣政局“解嚴(yán)”而帶來的新動(dòng)向，檳榔也成為政治人物標(biāo)榜自己“草根”、“本土”和“鄉(xiāng)土認(rèn)同”的工具，政治人物往往帶頭在公眾場合吃檳榔，進(jìn)一步引領(lǐng)了檳榔風(fēng)潮。李登輝就多次在公開場合嚼檳榔，以顯示其“親民性”。[全文]
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臺(tái)北故宮：中華瑰寶還是“臺(tái)獨(dú)”工具？
長期以來臺(tái)北故宮“鎮(zhèn)館之寶”翠玉白菜、肉形石與毛公鼎享譽(yù)海外蜚聲國際，反而北京故宮卻鮮少有讓普通民眾普遍知曉的藏品。但實(shí)際上，北京故宮的收藏在絕對(duì)數(shù)量上遠(yuǎn)超臺(tái)灣故宮，藏品品質(zhì)上雖各有千秋，但精品數(shù)量上同樣是臺(tái)北故宮遠(yuǎn)不能及的。[全文]
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100多年來，日式神社在臺(tái)灣究竟扮演了什么角色？
日式神社在臺(tái)灣一百多年的近代史中，分別扮演著“殖民工具”、“去殖民對(duì)象”和“后殖民”時(shí)代“去中國化”的工具。對(duì)于這些歷史遺跡，媚頌固然不可取，激憤其實(shí)也大可不必。兩岸人民血脈相連的事實(shí)，決不會(huì)因?yàn)檫@些神社而有任何改變。 [全文]
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春節(jié)搶頭香，星羅棋布的臺(tái)灣寺廟都是怎么來的
目前臺(tái)灣一座大寺的修繕翻新，動(dòng)輒需要數(shù)千萬臺(tái)幣資金；大型宮廟的一次巡香繞境，相關(guān)產(chǎn)業(yè)可以產(chǎn)生近40億臺(tái)幣的產(chǎn)值；中元普度活動(dòng)的市值更達(dá)到了200億臺(tái)幣；而臺(tái)灣人每年光燒掉的金銀紙就價(jià)值130多億臺(tái)幣。[全文]
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臺(tái)灣這個(gè)部落率先進(jìn)入“共產(chǎn)主義”？
司馬庫斯部落的共同經(jīng)營分為盈余共享、共同工作、土地共有和共食制度四個(gè)部分。為使制度順利運(yùn)行，部落成立部落議會(huì)，下設(shè)總干事統(tǒng)領(lǐng)9個(gè)部門。所有干部均不脫產(chǎn)，仍然要承擔(dān)生產(chǎn)勞動(dòng)。根據(jù)筆者調(diào)查，目前司馬庫斯部落95%的族人已經(jīng)簽署協(xié)議參加共同經(jīng)營。[全文]
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“去臺(tái)灣讀書為哪般”，我也曾不斷問自己這個(gè)問題
近期，在馬來西亞華文學(xué)校中流傳的一封公開信，使遠(yuǎn)隔重洋的臺(tái)灣高校屆有些如坐針氈。這封名為《為我們的孩子著想》細(xì)數(shù)了為什么不能送孩子去臺(tái)灣念書的7大理由。作為在臺(tái)灣讀博的陸生，我也經(jīng)常會(huì)陷入這種困惑中……[全文]
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郝柏村受洗，臺(tái)灣政治人物與宗教的牽連有多深
蔣介石為獲得宋家的政治支持與宋美齡成婚之前，也按照宋家的要求領(lǐng)洗成為一名基督徒。李登輝因?yàn)榫哂虚L老教會(huì)教友身份，一度被彼時(shí)因提出“建立新而獨(dú)立國家”而與國民黨當(dāng)局公開對(duì)立的長老教會(huì)高度期待。在地方選舉上，獲得宗教團(tuán)體的支持成為候選人動(dòng)員選票的重要方式。[全文]
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