【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 伍麥葉的熏籠精】

對巴黎奧運會開幕式，中文網(wǎng)上有夸有貶。然而須知，我們中的大多數(shù)人都生活在中國文化傳統(tǒng)里，對那一場開幕式上的很多信息并不敏感。而在同一個世界，生活著以億為單位的基督教徒，對他們來說，是在屏幕上看到了最害怕的“噩夢”，所謂怕什么來什么，這讓他們既憤怒又恐懼。

特別是開幕式上那一幕由變裝皇后、跨性別舞者模仿《最后的晚餐》的表演，引發(fā)世界各地宗教保守派不滿。對此，巴黎奧組委在28日作出了回應。

巴黎奧運會發(fā)言人安娜·德康在國際奧委會的新聞發(fā)布會上表示：“很明顯，我們從未想過要對任何宗教團體表示不敬。相反……我們確實試圖慶祝社區(qū)寬容。”“從我們分享的民意調(diào)查結(jié)果來看，我們相信這一愿望已經(jīng)實現(xiàn)”，“如果有人感到任何冒犯，我們真的很抱歉。”

但這個回應恐怕難以平復保守人士的批評。

巴黎奧運會開幕式，夜幕下埃菲爾鐵塔展示五環(huán)圖案IC Photo

驚見索多瑪

觀看同一場儀式時，我們很難同步基督教徒的感受。比如充滿爭議的“三人行”段落，還有那位長胡子而穿超短裙、在地上爬行的妖艷歌手等等，在我們，只是一小撮披著精英外皮的宵小們推銷的什么“多元”。那場開幕式就像二十年來的每一次戛納電影節(jié)、威尼斯電影節(jié)，以及每一場現(xiàn)代藝術(shù)展一樣，都不過是庸人的狂歡節(jié)，是一群霍比特人搶到了西方社會的話語權(quán)而已。

巴黎奧運開幕式表演截圖

然而，亞伯拉罕三教——猶太教、基督教、伊斯蘭教——的信徒們卻看到了截然不同的景象，那就是索多瑪?shù)默F(xiàn)實化。《舊約圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》都記載了索多瑪?shù)氖论E，那是一座古代的城邦，城中居民放蕩淫亂，公然熱衷“多元化”的強奸和輪奸，鬧得響動太大，引起了上帝的注意，上帝就賜了個天打雷劈，將其徹底摧毀。

所以，對于虔誠的基督徒來說，那場開幕式帶來雙重驚嚇：

第一重是看到罪孽的索多瑪公然現(xiàn)世，出現(xiàn)在當前的世界上；

第二重則為，一旦索多瑪現(xiàn)世，那么就意味著人類墮落至極，且沒有悔過能力，上帝的終極懲罰將隨之而至。

假設一位從小由父母教導虔誠信教的小姑娘或者一輩子奉主的老人，看到熒屏上的這等信息，光驚嚇就足夠讓她或他魂不守舍了。那位信徒會反復琢磨兩個問題：人類造了什么孽，以致出現(xiàn)了索多瑪？那場開幕式是否意味著，上帝的雷霆之怒快要降臨了？

至于所謂“戲仿《最后的晚餐》”段落，則對基督教徒是不可容忍的褻瀆了。那一段落猥褻了達·芬奇的名作《最后的晚餐》，讓我這個前美術(shù)生——額，是前美術(shù)史生（還是沒落榜的）——都憤怒不已。達·芬奇的那面壁畫如同米開朗琪羅的西斯庭天頂畫一樣，是用色彩與形象達到了思想的境界，勝過萬千文字。美，特別是有思想的美，是不容褻瀆的。

達·芬奇的不朽名作《最后的晚餐》

可是，對基督徒來說，事情可不是什么富有思想的美遭到褻瀆那么簡單。對他們而言，基督最后的晚餐，類似佛陀第一次說法、佛陀涅槃，是蘊含著豐富哲理的關(guān)鍵事件。那一頓晚餐既樸素又悲愴，由神意照亮，啟迪世世代代的后人思考關(guān)于犧牲、奉獻、意志、堅信、寬恕以及背叛等等意義。

更何況，十二位門徒除猶大之外都各有各的功業(yè)，如圣徒彼得，被譽為基督教的基石（彼得就是“磐石”之義），由后世追加為第一代教皇，梵蒂岡的圣彼得大教堂就建立在傳說中他的安葬之處，該教堂也是歷代教皇的葬所，是億萬天主教徒的圣地之一。而且，圣彼得殉道之后升入天堂，負責掌管天堂大門的鑰匙，信徒死后來到天堂門前，升天堂還是下地獄全憑他一句話。再如門徒約翰，是《約翰福音》的作者，在諸門徒中最為年少，于是成為永遠的青春少年，象征著基督教不朽的純潔。

十七世紀荷蘭畫家約爾丹斯的《四使徒》，中央的白衣少年即為約翰

結(jié)果一場開幕式把那些神圣的形象置換成一堆艷俗的魑魅魍魎，對信徒來說，不啻走在大街上莫名其妙兜頭潑來一桶糞水，說不盡的惡心和惱怒。

開幕式中被視為“戲仿”《最后的晚餐》的表演

驚見天啟騎士

最讓我體會到文化差異的，是對“馬踏塞納”在理解上的不同。那是我最欣賞的一環(huán)，一位女騎士，銀裝白馬，踏著塞納河的微波飛馳，很多觀眾都同我一樣，將那場景理解成象征圣女貞德的精神不滅，依舊在法蘭西的山河間馳騁。

開幕式中騎著銀色駿馬身披奧運五環(huán)旗馳騁在塞納河上的女騎士

沒想到，基督教徒卻把那個形象認成了死亡騎士！在西方文化里，預言末日的《啟示錄》深入人心，該篇為《圣經(jīng)》的最后一章，講述“世界末日”和“最終的審判”。其中出現(xiàn)“天啟四騎士”，即四位神秘的形象騎著不同顏色的馬匹，隨著上帝的“羔羊”依次揭開封印，他們先后沖到人間。

第一位騎士騎著白馬，象征神意從天而降，而第四位騎士騎著“蒼白色”的馬，他的名字就叫“死亡”。死亡騎士一旦降臨，便會發(fā)生戰(zhàn)爭、饑荒、瘟疫及各種災禍，人類會死掉四分之一。不知為什么，大量信教的觀眾都把開幕式上騎白馬的形象聯(lián)想成死亡騎士，因此覺得極度不祥，又憤怒又恐慌。

十五——十六世紀德國杰出畫家丟勒的木刻版畫《四騎士》

實際上，不管是聯(lián)想到第一位騎白馬的騎士，還是聯(lián)想到第四位死亡騎士，都會促使信徒心頭浮起自幼熟悉的《啟示錄》內(nèi)容，其中很多比喻都很容易地與現(xiàn)實對上號，如“巴比倫大城”的喻象：

“她成了鬼魔的住處、各樣污鬼的監(jiān)獄和一切可憎的不潔鳥獸的牢籠！因為列國都被她荒淫的烈酒灌醉了。地上的君王曾經(jīng)與她通奸，地上的商人也因她窮奢極侈的生活而發(fā)了財?！?

所以，在保守的信徒眼里，那幾個小時內(nèi)看到的不是文藝小清新心中松弛浪漫的花都，而是“巴比倫大城”，那座“大城”的居民是如此得意洋洋，無法無天。結(jié)果，在一部分信徒當中興起了陰謀論，竟認為整場開幕式都是“撒旦的儀式”，承辦開幕式的人員全都受了魔鬼的誘惑，為撒旦效力，在全世界面前宣揚撒旦的教義，把開幕式變成了撒旦崇拜的典禮。