編者按：

10月19日，《中國的奇跡》出版30周年座談會，暨建構(gòu)中國資助的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系研討會在上海大學(xué)舉辦。

時值諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎頒給了三位新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其核心觀點之一，即西方制度如何帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮。與會的三十多位經(jīng)濟(jì)學(xué)家就自主知識體系探索、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的局限性，以及中國發(fā)展奇跡的成就展開熱烈討論，同時也頻頻發(fā)問：中國奇跡何以可持續(xù)？

觀察者網(wǎng)特推出《中國的奇跡》專題，為讀者分享會上的精彩觀點。本文為第三篇，經(jīng)作者審核修訂后授權(quán)觀察者網(wǎng)發(fā)布。

【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 文一，整理/觀察者網(wǎng) 鄭樂歡】

本屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎暴露了該獎項的偏見

謝謝上海大學(xué)的邀請，再次恭喜林毅夫與合作者的經(jīng)典著作《中國的奇跡》發(fā)行30周年。這本書目前已經(jīng)被翻譯成十幾種語言，其國際影響可見一斑。

剛才雷鼎鳴老師和阿爾卡貝·奧克貝（Arkebe Oqubay）先生都講得非常好，從完全不同的角度分享了他們對林老師著作和新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。

雷鼎鳴畢業(yè)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的大本營——米尼蘇達(dá)經(jīng)濟(jì)系，而他的評價卻是林老師這本書對理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)超過了新晉諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)龍·阿西莫格魯《國家為什么失敗》的貢獻(xiàn)；阿爾卡貝·奧克貝是非洲國家的經(jīng)濟(jì)政策制定者，他也認(rèn)為《中國的奇跡》這本書的意義和價值超過阿西莫格魯。

我也分享幾點感受。今天非常應(yīng)景，阿西莫格魯剛拿了諾獎，他是一個非常高產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是這個諾獎似乎有點把諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的非科學(xué)性意識形態(tài)底褲都暴露出來了。

左一為阿西莫格魯

為什么這樣講呢？比如阿西莫格魯與合作者在其2001年著名文章中研究北美經(jīng)濟(jì)相對于拉美經(jīng)濟(jì)的成功，認(rèn)為是由于拉美地理環(huán)境（主要是瘧疾）不適合白人殖民者生存，所以白人不愿意把自己母國的“優(yōu)良”制度帶過去，以至于今天的拉美國家因為缺乏西方優(yōu)良制度基因而成了失敗的國家。而北美地理環(huán)境非常適合白人殖民者生存，所以他們決定把自己母國的“好”制度帶過去，從而成為今天的發(fā)達(dá)國家。

我想我們應(yīng)該設(shè)想一下美洲的印第安人是怎么看這個問題的。今天的北美地區(qū)（美國和加拿大）的龐大人口中很少有印第安人存在，無論是純種的印第安人還是與歐洲白人混血的印第安人都非常少。但是在中美洲和南美洲（即拉丁美洲），與歐洲白人混血的印第安人（印歐混血）卻一直是拉美國家人口的主要構(gòu)成部分。比如在墨西哥，印歐混血占總?cè)丝诘?3%。

基于科學(xué)家們近年來對拉丁美洲人口的基因圖譜分析，發(fā)現(xiàn)占拉丁美洲人口主流的印歐混血人群的基因中，其父系遺傳基因的絕大部分是來自歐洲白人男性，而其母系遺傳基因的絕大部分來自印第安女性。

這說明什么？說明拉美的白人殖民者不僅定居下來了，而且還與當(dāng)?shù)赝林〉诎才源罅糠毖芎蟠?，卻把印第安男性基因消滅（取代）了。這種“基因置換”是“攫取性”的還是“包容性”的？這是另一種形式的種族滅絕，非常殘忍。

不過北美的殖民者更加殘暴，他們把印第安男女老少全部團(tuán)滅了，使得印第安人種的基因在今天的北美基因庫里完全消失了。

按照戴蒙德《鋼鐵、細(xì)菌與槍炮》一書，印第安人被大量滅絕，主要是他們對白人殖民者帶去的細(xì)菌缺乏免疫力。但是，印第安女性似乎具備強大的免疫力，不僅沒有被滅絕，她們的基因還被不斷保留下來了；而且，拉美印歐混血似乎對歐洲細(xì)菌的免疫力不亞于北美純種殖民者。這些如何解釋？

從印第安人的角度看，難道北美殖民者對印第安基因?qū)嵭小傲闳萑獭钡闹贫龋歉印鞍荨?？難道殖民者對拉美印第安女人采取“接納”的態(tài)度，是因為殖民者更加不適合在拉美“扎根生存”？難道拉美殖民者與當(dāng)?shù)赝林慕慌湫袨?，妨礙了他們把自己母國的“優(yōu)秀制度”植入美洲？

一張1899年描繪美國騎兵正在追殺美洲原住民的彩色版畫。Wikipedia

難怪美國著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家迪爾德麗·麥克洛斯基 (Deirdre N. McCloskey)在評論阿西莫格魯?shù)囊幌盗形恼聲r說道：

“往小了說，Acemoglu對歷史的每個重要的細(xì)節(jié)都令人遺憾地搞錯了；往大了說，則是整個（理論）都是謬誤?！盵1]

中國經(jīng)濟(jì)的意義和新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值仍然被嚴(yán)重低估

剛才是開場白，今天我想說三點。

第一，中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷這么多年高速發(fā)展之后，在沒有采納歐洲和日本當(dāng)年的殖民模式的情況下取得了如此顯著的成就，但仍然被阿西莫格魯?shù)男轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)重低估。我認(rèn)為當(dāng)今世界上，除了美國個別的精英和極其優(yōu)秀的政治家，整個西方對中國經(jīng)濟(jì)模式的意義和價值仍然是嚴(yán)重低估的。只有隨著時間的流逝，全世界才能感受到這種低估到了什么程度。

第二，全球經(jīng)濟(jì)學(xué)界，包括中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界在內(nèi)，縱然已經(jīng)有在場這么多年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)家的推廣，我認(rèn)為林毅夫老師的貢獻(xiàn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在學(xué)術(shù)界仍是被嚴(yán)重低估的。

第三，我們對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值，尤其對阿西莫格魯?shù)男轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)價值，卻是嚴(yán)重高估的。