二、辯證地看待改革開放前后兩個歷史時期的關系，為深化改革凝聚共識

正確認識改革面臨的重大關系，同正確認識改革開放前后兩個時期的關系，是分不開的。社會上一度出現(xiàn)全盤否定改革開放前30年的思潮，近年來越來越多的人認識到要全面客觀評價改革開放前的歷史時期，但也還是有人擔心這樣會不會導致“改革倒退”、“走回頭路”；另一方面，對于改革中出現(xiàn)的一些問題，有人歸咎于改革開放背離了社會主義方向，也有人認為是“改革不徹底”造成的，應該按照西方政治經濟模式進行“徹底改革”。這些重大問題如果不說清楚，就不利于凝聚共識、增強團結，也會使人們對當前改革中存在的一些重大理論和實踐問題的認識產生困惑。

實際上，我們用辯證唯物主義的觀點和方法進行分析，就會發(fā)現(xiàn)，改革開放前后兩個歷史時期是不可分割的整體，不能互相否定。辯證唯物主義告訴我們，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而前進的道路是曲折的，事物內部存在著肯定和否定兩種因素的不斷斗爭，由肯定到否定，又由否定到新的肯定，表現(xiàn)為波浪式的前進運動，這是事物前進的規(guī)律，而不能把波浪式前進說成是走回頭路?？v觀我國社會主義建設60多年歷史，在很多問題上都表現(xiàn)為這種在“否定之否定”中波浪式前進的過程。

例如，在對外開放的問題上。鴉片戰(zhàn)爭之后，我國被迫納入全球市場體系，表面上實現(xiàn)了“對外開放”，但是由于經濟技術和制度落后，對外開放并沒有實現(xiàn)富國強民，反而淪為經濟殖民地，喪失經濟主權。新中國成立后，我國沒有實行全面開放，并非是要閉關鎖國，而是由于受到大國封鎖而堅持獨立自主，我國一方面努力打破封鎖，堅持正確義利觀援助第三世界，擴大國際空間；一方面集中精力建立獨立的國民經濟體系。正是有這些基礎，才能在改革開放中堅持獨立自主，不像解放前那樣淪為大國附庸，改革開放同解放前的“門戶開放”有本質不同。當前強調自主創(chuàng)新、國家安全，也不是走回頭路，而是對外開放的內在要求。不能把改革開放前后說成是封閉和開放的對立，陷入新自由主義全球化的迷信。

再如，在農村基層組織的形式上。我國幾千年一直是小農經濟，近代在工商資本沖擊下，農村破產、農民困苦。新中國把農民組織起來，辦水利、辦工業(yè)、辦醫(yī)療、辦教育，顯著改善了農業(yè)生產條件和農村、農民面貌，全國灌溉面積比例由1952年的18.5%提高到1978年的45.2%，普及了基本醫(yī)療和教育，集體經濟取得的成就，是對小農經濟的否定。改革開放后，包產到戶又是對集體經濟僵化體制的否定，但這時的家庭經營已經是集體經濟基礎上的家庭經營，同解放前一盤散沙的小農經濟有本質區(qū)別。今天強調發(fā)展壯大集體經濟，也是“統(tǒng)”和“分”這一對矛盾運動的必然要求。如果把包產到戶和集體經濟對立起來，搞土地私有化，就會走上一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的惡性土地兼并、兩極分化和流民等問題，最終導致經濟增長停滯。

可見，兩個歷史時期在思想指導、方針政策、實際工作上的差別，一個重要原因是隨著發(fā)展階段和歷史條件變化，矛盾的主要方面在不斷調整，我們不能走到任何一個極端，也不能止步不前，把一個階段的做法看成是永恒規(guī)律。習近平同志指出，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。這同黨的十八大以來中央對全面深化改革的一系列部署是一脈相承、邏輯統(tǒng)一的。

改革開放永無止境，“改革”本身也需要不斷改革，改革是常為新的。只要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，向歷史學習，向實踐學習，向人民學習，不斷總結經驗、破除迷信，堅持真理、修正錯誤，從這樣或者那樣的教條主義中解放出來，從對這種經驗或者那種經驗的迷信中解放出來，我們的事業(yè)就必將獲得新的勝利。

（原文部分內容以《用辯證的觀點看改革面臨的重大關系》發(fā)表于2015年16期《紅旗文稿》雜志）