曹云金發(fā)出六千字長(zhǎng)文半個(gè)月后，郭德綱終于也發(fā)了一篇長(zhǎng)文回應(yīng)。

曹云金是不是好人，這咱不了解內(nèi)情，不好說(shuō)，但至少就師徒反目這個(gè)事情而言，曹的文章雖然也撕了郭德綱，主要意圖還是解釋他為什么離開(kāi)德云社，郭德綱的文章就不同了，可以用郭德綱自己的話說(shuō)，意狠心毒。

郭德綱在文中自稱，這篇文章并非回應(yīng)曹云金，也無(wú)意與曹云金互撕，但看了這篇文章的人大概都能感覺(jué)得到，這種不撕之撕，比明目張膽的撕更毒辣，不著一字，卻沒(méi)有一個(gè)字不在黑曹云金，幾乎要將曹置于萬(wàn)劫不復(fù)之地。而且，這種用心險(xiǎn)惡的文章，郭德綱卻寫(xiě)得心平氣靜，風(fēng)淡云輕，還裝出一副高姿態(tài)，最后又說(shuō)，如果曹云金哪天混不下去了，他還會(huì)管曹云金。

郭德綱微博發(fā)文回應(yīng)

曹云金馬上回應(yīng)，但沒(méi)有更多爆料，只是反擊郭德綱，又引出了發(fā)票的問(wèn)題。自稱不愿意和曹云金對(duì)撕的郭德綱，卻在微博上轉(zhuǎn)發(fā)了一些人對(duì)發(fā)票的質(zhì)疑。

事情鬧到這個(gè)地步，師徒反目已經(jīng)確定無(wú)疑。

如許多人指出的，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，如何界定郭德綱與曹云金的關(guān)系。郭德綱按照相聲界的舊傳統(tǒng)，認(rèn)為曹云金跟他學(xué)藝期間白吃白住，學(xué)成后要無(wú)償效力一段時(shí)間作為報(bào)酬。而曹云金認(rèn)為，他學(xué)藝掏了學(xué)費(fèi)，后來(lái)在德云社演出，也是勞資關(guān)系，并不存在郭德綱說(shuō)的那種舊傳統(tǒng)意義上的師徒關(guān)系。

相聲界和其它曲藝一樣，在舊社會(huì)是不入流的社會(huì)邊緣人群，也就是所謂的走江湖的，社會(huì)地位很低，很多人家把孩子送到曲藝班子里學(xué)藝的時(shí)候，實(shí)際上等于賣(mài)身給班主，只為讓孩子有口飯吃。在那種條件下，班主與徒弟名義上是師徒，實(shí)際上，說(shuō)是奴隸主和奴隸的關(guān)系都不為過(guò)。師徒關(guān)系只是好聽(tīng)而已，就像妓院里的老鴇和每一個(gè)賣(mài)身的姑娘都算是母女關(guān)系一樣，要把這種關(guān)系過(guò)分道德化、倫理化，基本上屬于對(duì)民國(guó)范兒一廂情愿的想象?！?dāng)然，這里只是說(shuō)普遍情況，不排除個(gè)別班主對(duì)賣(mài)身入班的徒弟可能還是不錯(cuò)的。

話說(shuō)回來(lái)，在舊社會(huì)，曲藝班子走江湖賣(mài)藝糊口，一大幫子人都要有口飯吃，確實(shí)也不容易。所以造就了那個(gè)時(shí)代的曲藝的品格，必須是媚俗的，也就是投觀眾所好，觀眾喜歡什么，他們就得演什么，否則就掙不到錢(qián)，也就沒(méi)飯吃了。

什么東西最能吸引觀眾呢？這是亙古不變的，無(wú)非是走下三路，講點(diǎn)或明或暗的色情段子之類(lèi)。所以，舊社會(huì)的曲藝總體來(lái)說(shuō)，格調(diào)是比較低的，都有不少比較低俗的內(nèi)容，以此來(lái)取悅觀眾。至于藝術(shù)的社會(huì)教育功能，絕大多數(shù)曲藝班子考慮不到，生存的壓力太大，壓得他們喘不過(guò)氣來(lái)，沒(méi)有能力考慮這些問(wèn)題。

建國(guó)后，新中國(guó)滌蕩一切舊式社會(huì)關(guān)系，自然也包括曲藝界這種半封建半奴隸的關(guān)系，曲藝演員們也被組織進(jìn)入各種演藝組織和文化團(tuán)體。在這種新式的關(guān)系中，師徒之間名義上也還是師徒，但與舊式關(guān)系不同，不存在人身依附，學(xué)徒進(jìn)入曲藝班子，也不是賣(mài)身給班主。文化團(tuán)體有黨的領(lǐng)導(dǎo)，有上級(jí)單位管理，不管師父還是徒弟，在同一個(gè)單位，雖然是師徒，但更多的還是同事，大家都一樣拿國(guó)家統(tǒng)一發(fā)的工資，徒弟不用靠師父給飯吃，自然也就很難有以前那種師徒關(guān)系了。這種情況和工廠里的師徒一樣，雖然徒弟要跟著師父學(xué)技術(shù)、學(xué)手藝，學(xué)本事，但師徒之間在人格上是平等的，不相互依附。

既然國(guó)家統(tǒng)一發(fā)工資，解決了基本的生存壓力問(wèn)題，而且演出由各單位組織、聯(lián)系和協(xié)調(diào)，那么演出就不再是舊社會(huì)那種街頭賣(mài)藝、茶館賣(mài)唱了，也不用再完全以取悅觀眾為目的了，自然內(nèi)容就要改造，剔除一些比較低俗的內(nèi)容，加入一些新的內(nèi)容。更重要的是，新中國(guó)將曲藝納入國(guó)家文化建設(shè)體系來(lái)統(tǒng)一管理，那么當(dāng)然對(duì)曲藝的內(nèi)容有社會(huì)功能上的要求，尤其是社會(huì)教化，宣傳好人好事，諷刺抨擊壞人壞事。所以，各個(gè)曲藝品種在建國(guó)后都進(jìn)行了改造，格調(diào)提高了不少。

不過(guò)，好景不長(zhǎng)。改革開(kāi)放后，市場(chǎng)化大潮滾滾而來(lái)，原來(lái)的文化體制也被視為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的一部分，不得不改革。從1980年代開(kāi)始，原來(lái)的文化體制就開(kāi)始逐漸松動(dòng)，很多單位舉步維艱，到1990年代，很多單位都發(fā)不出工資，演員根本無(wú)法生活，不得不另謀出路。也就是在那時(shí)候，戲曲梅花獎(jiǎng)得主可能在街上擺地?cái)?，現(xiàn)在已經(jīng)被視為相聲界老前輩的演員在電視上只能演小品。

也就是那段時(shí)間，就是在1980、1990年代那二十多年時(shí)間里，我們看相聲、小品多數(shù)只能在春晚的舞臺(tái)上，其它地方很少能看到，也就是現(xiàn)在很多人都在罵的姜昆、馮鞏們霸占著那時(shí)候的舞臺(tái)和電視屏幕。

馮鞏、牛群搭檔說(shuō)相聲