【文/偃岳】

大約十年前，一本題為《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》的著作，曾在中國的思想界和輿論場引發(fā)熱議。當(dāng)時的人們也許很難料想，十年后，這本書的副標(biāo)題（“中央之國的崛起與西方世界的衰落”）會成為一種近乎共識的判斷。但就在學(xué)術(shù)界逐漸將目光轉(zhuǎn)回中國自身之時，貿(mào)易戰(zhàn)、“黑科技”和地緣政治斗爭，似乎又為這個“共識”設(shè)置了嶄新的時勢和議題：如果歷史沒有終結(jié)，治亂興衰的循環(huán)又將怎樣開啟？中國與西方既有斗爭又互相滲透的局面，是近一百五十年來文明競爭的結(jié)果，還是一種全新的總體境況？中國文明在數(shù)千年里積累的問題規(guī)模，還能和這個日新月異的世界等量齊觀嗎？

思想界正密切關(guān)注這些新問題。2018年4月21-22日，40多位學(xué)者在中國人民大學(xué)召開了“‘政治：中國與世界’論壇2018暨‘當(dāng)代世界思潮和中國政道傳統(tǒng)’學(xué)術(shù)研討會”。會前就有媒體感慨，這是一場“年度盛會”。而作為論壇的聯(lián)合主辦方，中國人民大學(xué)中外政治思想文化研究所和復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心為本次會議設(shè)置的主題，似乎就有從“中國與世界”的總體視野出發(fā)、回應(yīng)新時勢下治亂興衰問題的志趣。

從主辦雙方代表張廣生教授和丁耘教授的開幕致辭中，就可窺其一斑：張廣生（中國人民大學(xué)政治思想文化研究所所長、政治學(xué)系教授）說，今年只是“政治：中國與世界”論壇的開始，在中國文明復(fù)興的際會中，在谷雨中，京滬雙方都樂見“論壇”成長為一個從思想和戰(zhàn)略高度研討重大理論-現(xiàn)實問題的平臺。而丁耘（復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心主任、哲學(xué)學(xué)院教授）則用4月21日當(dāng)天北京的暴雨天氣，比喻近一兩個月以來中國與世界的“形勢”變化，不過他強調(diào)，變化合于節(jié)氣，在變化面前，真正要關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是中國崛起這一難以抗拒的“自然大勢”。

開幕式現(xiàn)場

參與本次論壇的學(xué)者來自全國不同的學(xué)校和院系，尤以政治學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的70后、80后學(xué)者居多。但各個議程里的聲音，更多是從思想的全局性出發(fā)的思考，而不是從專門領(lǐng)域?qū)㈥P(guān)于“大事”的應(yīng)對切割開來?；蛉缍≡潘?，這個自覺的氛圍離不開楊光斌（中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院院長、政治學(xué)系教授）和劉小楓（中國人民大學(xué)古典文明研究中心主任、文學(xué)院教授）等前輩的“加持”。于是我們看到，兩天議程中的研討專題，既涵蓋了“中國政治的經(jīng)與權(quán)”、“中國之道的體與用”、“經(jīng)史傳統(tǒng)與政制變革”，也涉及到“現(xiàn)代西方的自我確證”、“政治史的用途”、“國家與現(xiàn)代政治”等西學(xué)議題。

從摩肩擦踵的觀眾席上看去，北京暴雨的“小形勢”和外面的“大形勢”，確實是讓會場的氛圍更顯緊湊了。但或許也正是形勢之變，增進了在場者們的關(guān)切之常。筆者有幸在會場“觀風(fēng)”兩天，聆聽這場盛會的同時，也在思考一個問題：對中西思想和歷史的琢磨研判，何以能用看似迂遠的方式回應(yīng)“政治：中國與世界”的關(guān)切？我們來看看在場者們是如何作答的吧。

在空間秩序的“現(xiàn)在進行時態(tài)”里看世界

開場的專題，名為“作為問題的世界之中國”，從現(xiàn)場討論看，“問題”二字，或許真是被主辦方不幸言中?！笆澜缰袊闭Z出梁啟超1901年所作《中國史敘論》，“與西人交涉競爭……國民立憲政體將嬗代興起之時代也”。梁啟超以之區(qū)別于上古史上的“中國之中國”和中古史上的“亞洲之中國”，“為將來史之楔子”。

用立憲政體的“嬗代興起”來標(biāo)志中國的世界性，“中國”與“世界”不僅本無沖突，更是只有時間上的先后。劉小楓和強世功（北京大學(xué)教務(wù)部副部長、法學(xué)院教授）兩位教授對19-20世紀(jì)地緣政治學(xué)的發(fā)覆，恰恰是反其道而行之，用“世界”本身的空間秩序和文明競爭的格局，中止“世界”對“中國”的吞噬。劉小楓強調(diào)，“世界”總是在各個文明視線里的“世界”，其背后，自有不能被“世界浪潮”吞沒的文明論基礎(chǔ)，其中，則自有敵我。延續(xù)這一洞察，強世功通過麥金德與施密特，揭示了陸地和海洋對“敵我”和“文明”交織的現(xiàn)代世界的影響，不同類型文明間的競爭，如何用力量和法權(quán)為世界空間賦予秩序。

會議現(xiàn)場（左至右依次為吳飛、強世功、丁耘、楊光斌、劉小楓、張廣生、趙曉力、張旭）

從這個角度看，梁啟超筆下的“世界之中國”，恰恰是“中國與世界”的楔子，而不是結(jié)束。從空間、敵我和文明出發(fā)對“中國與世界”的正名，既令“世界”的形象變得復(fù)雜起來，也讓中-西競爭的問題在世界的文明版圖中得到了更加切時的落腳點。

在兩天的討論中，“總體戰(zhàn)”十分應(yīng)景地成了一個描述“世界”的高頻詞，大家普遍看到，敵我的態(tài)勢不再局限于槍炮和戰(zhàn)爭，而是滲透到表面友好、卻宛若深淵的科技、貿(mào)易、資本競爭之中。復(fù)旦大學(xué)中國研究院的吳新文研究員深入探討了當(dāng)代新科技主義的問題，清華大學(xué)法學(xué)院副教授趙曉力也在討論中著重提到了西方文明及其背后的技術(shù)-形而上學(xué)的關(guān)系。

但同時，也有更著力于“超越”的聲音。例如，張廣生的發(fā)言除了在文明和戰(zhàn)略競爭的高度，呼吁“中-西問題”的重啟，更將中國儒法文明的政治原則和戰(zhàn)略意識，視為“天下-國家”適應(yīng)、超越技術(shù)與資本積累邏輯的關(guān)鍵，由此得出的結(jié)論是，當(dāng)下中國在世界之中的復(fù)興，意味著傳統(tǒng)中國“治亂興衰”的循環(huán)歷史，勢必要將現(xiàn)代西方技術(shù)與資本積累的線性歷史包容進來。

以上兩種對中西問題的看法，似乎都自覺地響應(yīng)了中國文明視線里的“世界”?；仡^來看，正是論壇第一場專題討論引發(fā)的視角轉(zhuǎn)換，為后面的討論奠定了基調(diào)。強力、地緣、文明和敵我構(gòu)成的世界，需要人們在“現(xiàn)在進行時態(tài)”里“看”，而不是以未來的名義為她灑上一捧玫瑰花。這個視角，在與會學(xué)者關(guān)于中國政道傳統(tǒng)和建國問題的討論中，發(fā)揮了一種特別的作用。