上面這幾點(diǎn)恰恰意味著，我們真正需要的其實(shí)不是一個(gè)抽象的可欲目標(biāo)——“中國話語”，而是一批令人信服和贊賞的具體研究，有些還應(yīng)當(dāng)稱為范本，供人以某種方式效法、模仿。它們必須概括了某些中國的經(jīng)驗(yàn)，提煉出或隱含了某些具有一般意義的理論命題，或是借助中國人的歷史、文化視角，啟發(fā)了人們對某些老問題更深刻的理解。這就注定了我一開始說的那個(gè)“空虛”是真實(shí)和實(shí)在的——這是一個(gè)矛盾修辭！我們要討論的“中國話語”真不是個(gè)有確定答案的智識問題，而是一項(xiàng)由學(xué)者自我選擇并通過學(xué)術(shù)踐行來構(gòu)建的事業(yè)。

這一事業(yè)基本沒法在社會層面規(guī)劃，然后推進(jìn)，它只能靠學(xué)者自我規(guī)劃、自我努力、自我追求、自我超越，不僅不關(guān)注什么得獎，甚至有時(shí)——吊詭的是——也不關(guān)注自己是否選擇利用了中國經(jīng)驗(yàn)，是否追求中國話語，重要的是有真正有意思且為他自己的經(jīng)驗(yàn)、知識、能力和追求把握的問題。

如果他真的是一位中國學(xué)者，長期生活在這塊土地上，對中國歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)當(dāng)代的偉大變革和轉(zhuǎn)型有一定了解和感受，我相信，這些會在一定程度上塑造他的立場和視角，他一定會更多取材于中國經(jīng)驗(yàn)，一定會更關(guān)心中國經(jīng)驗(yàn)。隨著中華文明的偉大復(fù)興，隨著“一帶一路”的建設(shè)和發(fā)展，許多中國問題都可能成為有國際意義的問題。

我有充分理由相信，基于中國經(jīng)驗(yàn)的各類研究會逐漸增多。對于絕大多數(shù)中國研究者來說，這類經(jīng)驗(yàn)材料必定是他最容易獲得和理解、分析的。

其他重大社會變量也會推動人文社科領(lǐng)域內(nèi)中國的學(xué)術(shù)理論話語的增長。

伴隨著中國的高速發(fā)展，中國的崛起已經(jīng)改變了國外許多人對中國的理解。即便是敵對，也將促進(jìn)對中國問題的研究和關(guān)注。僅僅中國的存在，對西方世界意識形態(tài)就構(gòu)成了挑戰(zhàn)，因?yàn)橹袊?jīng)驗(yàn)動搖了三百年來西方文明的根基。與我同齡的這一代乃至更年輕一代的“公知”，在中國民間和學(xué)界的影響顯著衰落，年輕一輩學(xué)人的民族和文化自信心顯著增強(qiáng)，這也反映了中國人的認(rèn)知和自信。

概言之，中國的經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力一定會促使中國話語的發(fā)生和成長。中國年輕一輩的學(xué)者，不僅因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)能力的增強(qiáng)，更可能因?yàn)橹袊尼绕鸲趯W(xué)術(shù)和文化心態(tài)上，更自然而從容地反思西方學(xué)術(shù)話語，也更可能基于歷史中國的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)當(dāng)代中國的偉大變革和社會實(shí)踐，努力建構(gòu)有更強(qiáng)理論解說力的中國話語體系，創(chuàng)造當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)表達(dá)。

這更多是對于明天的期待。好的研究和好的作品，幾乎永遠(yuǎn)是可遇不可求的。而一旦有了更多可效仿的好作品后，就一定會有更多范式上依葫蘆畫瓢，照貓畫虎的作品，即所謂的常規(guī)研究。

這也意味著，我在此談?wù)撝袊捳Z意義真的不大，需要的只是個(gè)人的不斷努力。