（注：本報(bào)道和演講稿均經(jīng)過朱蘇力教授親自校對(duì)并授權(quán)觀察者網(wǎng)發(fā)表，照片由中信大講堂提供。蘇力老師委托觀察者網(wǎng)轉(zhuǎn)告讀者：網(wǎng)上流傳的速記稿錯(cuò)誤頗多，請(qǐng)以此稿為準(zhǔn)。）

蘇力教授在演講現(xiàn)場(chǎng)

【觀察者網(wǎng)北京報(bào)道】“我覺得演講就應(yīng)該站著?！?span>3月27日仲春之夜，在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院講堂，朱蘇力教授以這句開始了【中信大講堂·中國(guó)道路系列】第一講，主題是《社會(huì)轉(zhuǎn)型與中國(guó)法治》。

當(dāng)過兵，做過工，60歲的蘇力依然精神頭十足。這位中國(guó)法學(xué)界的“洪七公”式人物，中國(guó)本位法治的思考者，當(dāng)晚演講風(fēng)格可以用一句話描述：其言雖陳，其命維新。

說陳，只是因?yàn)槠渲饕悸吩谑嗄昵俺霭娴摹斗ㄖ渭捌浔就临Y源》、《制度是如何形成的？》等著作里都能找到。說新，是因?yàn)楸绕鹆餍械慕虠l，依然顯得“新”。放在今天中國(guó)的大形勢(shì)下，越發(fā)顯出生命力。此番演講，蘇力也針對(duì)近年來的新情況做出了新回應(yīng)。

開宗明義，蘇力教授宣布要講三個(gè)問題：第一，什么叫法治？第二，為什么中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型會(huì)需要法治？第三，中國(guó)法治今后面臨的問題，以及前景預(yù)測(cè)。

什么是法治？

我們是一個(gè)從來就缺少法治的國(guó)家嗎？我們可能照搬他國(guó)法律嗎？

蘇力今晚反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，大家不要一想到法治就是要求政府出臺(tái)這個(gè)法那個(gè)法，法治不僅僅是政府的事情。法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)三者缺一不可。

“我們現(xiàn)在講法治，好像只是國(guó)家通過制定法律來解決社會(huì)問題。其實(shí)法治在我看來，是一種社會(huì)有序的生活狀態(tài)，整個(gè)社會(huì)的有序的生活狀態(tài)。用中國(guó)人最習(xí)慣的話講，就是方方面面都要有規(guī)矩。”

“從經(jīng)濟(jì)學(xué)上來說，國(guó)家管制經(jīng)濟(jì)生活不能過多，國(guó)家對(duì)社會(huì)生活同樣只能管最重要的部分，要留下廣闊的空間讓社會(huì)生活富有活力地形成自己的規(guī)矩。”

這段話很容易令人想起哈耶克的觀點(diǎn)。蘇力曾經(jīng)專門批判式地閱讀哈耶克著作。在《變法、法治及本土資源》一文中就曾說道：“哈耶克曾經(jīng)指出，在一個(gè)傳統(tǒng)和慣例使人們的行為在很大程度上都可預(yù)期的社會(huì)中，強(qiáng)制力可以降低到最低限度。”蘇力本人治學(xué)態(tài)度一向不偏不倚實(shí)事求是，對(duì)于哈耶克這樣毀譽(yù)參半的極右翼知識(shí)人，他也能夠加以合理利用。蘇力強(qiáng)調(diào)，西方法學(xué)當(dāng)然值得學(xué)習(xí)，但是要結(jié)合實(shí)際。

與手持哈耶克著作強(qiáng)制削弱國(guó)家、消解社會(huì)的撒切爾主義者不同，蘇力始終反對(duì)照搬他國(guó)法條和書本觀念的“變法”式改革，因?yàn)槟菢訜o異于革命，更糟糕的是，有可能成為知識(shí)分子在抽象觀念籠罩下對(duì)下層國(guó)民展開的不自覺革命。在十多年前的《為什么朝朝暮暮》里，他就指出，以男（feng）性（sao）知識(shí)分子主導(dǎo)的婚姻法很可能就是對(duì)女性尤其底層女性的潛在傷害。

善講中國(guó)法律故事的蘇力，這次還是以一則婚姻例子開始切入法治秩序——

“我們舉一個(gè)例子，最典型就是在城市生活當(dāng)中，有很多同居的現(xiàn)象，但同居女性都會(huì)避免懷孕。什么時(shí)候才懷孕生孩子呢？就是領(lǐng)了結(jié)婚證以后。什么東西使她的行為改變？就是婚姻，一張結(jié)婚證。有什么區(qū)別？結(jié)婚時(shí)甚至感情未必比同居時(shí)候更深，同居也是住在一起，吃穿在一起，但為什么有區(qū)別？

為什么有區(qū)別，蘇力娓娓道來（詳細(xì)情況可以參考最后附上的演講速記稿）。蘇力還給了另一個(gè)腦洞大開的例子：賣淫嫖娼為什么不會(huì)在自家門口進(jìn)行？雖然那樣可以節(jié)約大量成本。然后引申到熟人社會(huì)瓦解與法治的關(guān)系。他說：“學(xué)問就在這些看起來很滑稽的問題上?！碧K力治學(xué)往往常被人看作風(fēng)格奔放，劍走奇鋒，能從人所未想處發(fā)掘出閃光思想。在我看來，這并不是“滑稽的問題”。閱讀過蘇力《我和你深深嵌在這個(gè)世界之中（談戴安娜之死）》、《為什么朝朝暮暮》等文章，就知道蘇力對(duì)普通男女情感、婚姻、生活大事的深切關(guān)懷。即便是從立法的角度談婚姻法得失，字里行間卻透露出對(duì)一種對(duì)現(xiàn)代人的悲憫。他看著在傳媒與所謂隱私權(quán)之間死去活來的大眾，他看著那些被抽象的婚姻自由精神所指引的男女們，看見他們?nèi)绾巫屪约旱纳钭兊囊粓F(tuán)糟糕，他看著以解放為名的法律卻如何無意中置女性于不利甚至悲慘地位……只有體解日常生活重負(fù)的人才會(huì)理解法治的真諦。

蘇力話鋒一轉(zhuǎn)，開始談當(dāng)代中國(guó)法治任務(wù)的實(shí)質(zhì)。

當(dāng)代中國(guó)最大的法治是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序

蘇力認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)最大的法治就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

“對(duì)于整個(gè)中國(guó)來說，法治在七、八十年代很重要的一個(gè)方面是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要法治統(tǒng)一，要打破可能的地方保護(hù)主義。而且這是相當(dāng)成功的，中國(guó)法治最成功的也許是在這一方面。”

他以淘寶、京東為證據(jù)，說明地方保護(hù)主義已經(jīng)很難存在；公司招人也很少看你是不是本地人。所以，今天談法治恰恰是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初步成功的基礎(chǔ)上來談。這里暗藏著蘇力的樂觀主義，但樂觀的基礎(chǔ)是謹(jǐn)慎的思考和應(yīng)對(duì)。

 “整個(gè)中國(guó)的法治變革是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)把人、財(cái)、物，信息流動(dòng)流動(dòng)起來，使得社會(huì)秩序產(chǎn)生很多變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是根本性的東西。”

他認(rèn)為中國(guó)人的道德感沒變，只是環(huán)境變了，過去基于熟人社會(huì)或者計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下單位關(guān)系的道德感不足以支撐市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的人際交互。他說到出租車宰客問題，宰客對(duì)象都是外地人，這在任何國(guó)家都一樣，歐美國(guó)家也會(huì)發(fā)生。因此是城市化和工業(yè)化對(duì)“規(guī)矩”提出了新的普遍性需求。但這個(gè)普遍性必須生發(fā)于中國(guó)的具體國(guó)情。從ATM機(jī)被打砸，地溝油，三聚氰胺奶粉，到師兄師妹關(guān)系，寫留學(xué)推薦信，再到退休年齡之爭(zhēng)……中國(guó)在蘇力的細(xì)節(jié)里影影重重。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要新的人際規(guī)范，需要互惠規(guī)，而傳統(tǒng)的側(cè)重熟人間的道德倫理規(guī)范已經(jīng)不足夠。蘇力強(qiáng)調(diào)，至少有一些新規(guī)則還沒有現(xiàn)成可抄的，要顧及地方現(xiàn)實(shí)和具體情況。這當(dāng)中尤其重要的，一個(gè)是城鄉(xiāng)差別，一個(gè)是大國(guó)與小國(guó)的差別。

蘇力對(duì)城鄉(xiāng)差別的關(guān)心之細(xì)膩如同對(duì)婚姻的關(guān)心。他的《送法下鄉(xiāng)》曾啟發(fā)了很多青年學(xué)者。法律教條在農(nóng)村產(chǎn)生的負(fù)面后果，朱蘇力用兩部電影《秋菊打官司》、《被告山杠爺》就一針見血地揭開了。今晚他說：

“中國(guó)還有一個(gè)農(nóng)村問題，城鄉(xiāng)差別。這可不是一個(gè)小問題，這里面包含著我前面講的一個(gè)東西：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定法治怎么運(yùn)行。城市前些年搞司法改革，其中之一是抗辯制，當(dāng)事人雙方出庭出示證據(jù)并辯論。當(dāng)初改革時(shí)，我覺得很好；現(xiàn)在也支持。只是到農(nóng)村一看，這個(gè)改革在農(nóng)村行不通。因?yàn)椋辽僭谥袊?guó)的中西部，基層人民法庭就幾乎完全沒有律師，就沒法抗辯。法官說‘下面進(jìn)入法庭辯論階段，什么是辯論呢？就是你們可以吵架，但別罵人?！阋艳q論這個(gè)概念跟一個(gè)農(nóng)民講清楚都很難。不懂法言法語，又沒有律師代理，辯論不就會(huì)變成吵架嗎？

蘇力還例舉內(nèi)地基層法官司法考試考海商法，民族地區(qū)法官考英語，以及在沒有空調(diào)的法院夏天法官穿法袍這類曾被普遍化的改革措施，批評(píng)那種不關(guān)注、研究中國(guó)情況，只考慮所謂國(guó)際接軌并過分強(qiáng)調(diào)普遍統(tǒng)一的做法。他反對(duì)迷信抽象的法條，反對(duì)以抽象法條來剪裁強(qiáng)硬的現(xiàn)實(shí)；認(rèn)為那無異于另一種專制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是具體的，法治建設(shè)也應(yīng)當(dāng)是具體的。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益分化后果需要法治來承擔(dān)。

“隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)分層，大家許多利益上可能不太一致了，在1978年，大家都很窮，大家都支持工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，改革開放致富成為全社會(huì)的共識(shí)。但農(nóng)耕社會(huì)個(gè)體間體能差距不會(huì)太大，因此貧富差別通常也就不大可能過于巨大，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，智力甚或各種天賦變得更重要了，今天一個(gè)歌手可能僅僅因嗓音的細(xì)微差別而收入顯著優(yōu)于其他才華絲毫不弱的歌手，市場(chǎng)對(duì)演員的偏好也會(huì)造成演員收入的差別巨大。這種情況是相當(dāng)普遍的。這些問題都是改革之初不可能想到和設(shè)計(jì)的。而今天國(guó)家需要通過種種立法、行政規(guī)章的措施來解決。”

“執(zhí)政黨如何平衡不同的利益？包括環(huán)保問題，發(fā)展和環(huán)保的問題。污染防治和維持一些人就業(yè)的問題。污染當(dāng)然要治理，但你還必須考慮如果把一個(gè)污染的工廠拆了，那里的勞動(dòng)力怎么辦，如果他們更多是中年人，主要是干體力活，他們的勞動(dòng)力就很難轉(zhuǎn)移到其他地方。這就會(huì)成為一個(gè)很大的問題，一個(gè)相當(dāng)尖銳的問題，必須在立法、行政和司法上予以權(quán)衡的復(fù)雜問題。”

敢于說“政治不正確”的話

蘇力幾次說道：“我的話可能政治不正確，所以還請(qǐng)大家包容?！?span>

在今天的中國(guó)，敢于面對(duì)事實(shí)，說出涉嫌“政治不正確”的實(shí)話，要比人云亦云的秀開明進(jìn)步姿態(tài)珍貴。在演講中他則談到農(nóng)村的男女平等問題。他說：

“我們現(xiàn)在的繼承法，強(qiáng)調(diào)男女平等當(dāng)然正確，兒子和女兒當(dāng)然都有繼承父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，而且在城市里，許多人就一個(gè)女兒，不給女兒還給誰嗎？但到一些地方的農(nóng)村看看，如果家中有兒子和女兒，女兒都是不繼承遺產(chǎn)的。但這并不是歧視女性的結(jié)果。只要深入了解一下，可以看出女兒不繼承遺產(chǎn)是很合理對(duì)的。其中最主要的因素是，盡管法律上要求，但女性實(shí)際不必贍養(yǎng)父母。她們大約20歲左右就出嫁了，嫁出去30-50里路，即便很孝順，卻不可能天天回來，父母親病了也不可能及時(shí)知道，予以照顧。不承擔(dān)贍養(yǎng)的義務(wù)，因此不享有繼承遺產(chǎn)的權(quán)利？權(quán)利義務(wù)是對(duì)等的。而且，女兒出嫁時(shí)，父母一般都會(huì)給她準(zhǔn)備一份嫁妝，也就是說，她已經(jīng)從家里的財(cái)產(chǎn)分割了一部分，帶走了。父母去世后又回來分遺產(chǎn)，這就不太不合理……。民間這些規(guī)則其實(shí)很有道理，并不是歧視女性的產(chǎn)物。如果不理解法律的社會(huì)語境，強(qiáng)制推行城市的法律，恰恰可能破壞了農(nóng)村的公平。現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)?shù)氐姆ü?，在處理這種問題上，基本都一局了民間這一習(xí)俗?！?span>

并非只關(guān)注所謂的落后地區(qū)或勞力階層，蘇力在對(duì)社會(huì)實(shí)踐的關(guān)注中展示與我們想象不同的道理。他以一個(gè)律師在上市公司的遭遇說明，教條的法律人不懂得公司人的想法，還錯(cuò)以為對(duì)方?jīng)]有是非觀念。蘇力鼓勵(lì)法律人應(yīng)該多去別的行業(yè)實(shí)踐。

被看作具有保守傾向的蘇力，對(duì)待“儒家復(fù)興”卻并不看好，他的理由是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本變化，作為上層建筑的思想文化、法律制度甚至行為準(zhǔn)則都一定會(huì)變化，人們的偏好也會(huì)有所變化。已然生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，出于高度流動(dòng)的狀態(tài)，我們?cè)趺纯赡苡萌寮覀鹘y(tǒng)來規(guī)范社會(huì)。大部分在座的聽眾都能看懂英文，但有幾個(gè)人能看懂尚書？對(duì)儒家的所謂了解，絕大多數(shù)人都是來自心靈雞湯。

在聽眾提問階段，蘇力直面權(quán)力問題。有學(xué)生循著老套路問該如何把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子的時(shí)候，他回答：這句話不能理解為權(quán)力就一定是壞的；權(quán)力大小本身都不是問題，問題是要讓權(quán)力的行使服從全社會(huì)的需要。事實(shí)上，法就得有牙齒，也就是要包含了強(qiáng)制力，如果沒有強(qiáng)制力，太文明的執(zhí)法，就只剩“文明”，沒有執(zhí)法，法治也就岌岌可危。但如何運(yùn)用權(quán)力，這始終有一個(gè)分寸感的問題。

分寸感，這是閱讀和聆聽蘇力的深切感受。在極化的輿論空間和抽象的行動(dòng)主張里，持重的分寸感才是稀缺的德性。

他說，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，這個(gè)基本特點(diǎn)在人們探討中國(guó)法治建設(shè)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)忘記，所以新加坡常常會(huì)被拿來當(dāng)做成功治理的例子。但從另一角度看，新加坡對(duì)中國(guó)的借鑒意義不可能太大，新加坡的人口體量或面積也就是一個(gè)海淀區(qū)。一定要正視大國(guó)與小國(guó)的區(qū)別，理解這對(duì)治國(guó)理政，對(duì)法治的深刻和久遠(yuǎn)的影響。山川地形、格局劃分、生產(chǎn)方式、民族問題、方言問題等等等等。就比如一個(gè)取保候?qū)徶贫?，小?guó)搞，嫌疑人跑不到哪里去；但是在中國(guó)，通常只對(duì)本地人這么搞，對(duì)外地人就得前思后想，審慎多了，就怕他不知道跑哪去了，你根本找不到。

新常態(tài)下的保守與變法

如果說中國(guó)人的道德感沒有變，是形勢(shì)變了，那么蘇力教授的思想如何面對(duì)這十多年中國(guó)形勢(shì)的變化？會(huì)后筆者便以這個(gè)問題詢問蘇力教授。

蘇力強(qiáng)調(diào)，和以往不同，第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功發(fā)展使得民生成為政府法治的重點(diǎn)之一，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老都需要法治。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的群眾心理習(xí)慣該如何處理。動(dòng)手術(shù)送紅包是個(gè)典型，其實(shí)醫(yī)生動(dòng)手術(shù)刀那么忙，根本不大可能將手術(shù)對(duì)象與其家人送的空紅包、紅包的數(shù)量聯(lián)系起來，更不可能在手術(shù)中真的區(qū)別對(duì)待，但重視人際關(guān)系的人就是要送，不送就不放心。這是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的不理解，不習(xí)慣，需要法治的長(zhǎng)期規(guī)訓(xùn)。第三，交通和媒體傳播改變了人們的風(fēng)險(xiǎn)感受，即有真實(shí)的，也有虛幻的。他用恐怖襲擊和禽流感的例子來說明，原本一直存在的現(xiàn)象，因?yàn)閺?qiáng)大的媒體，因?yàn)槿藗兊囊曈X感知，使每個(gè)人的感受都更強(qiáng)烈了，風(fēng)險(xiǎn)感增大了，也更靠近了。

比起對(duì)城鄉(xiāng)、區(qū)域、國(guó)別問題的權(quán)衡，在保守與變革之間思量才是蘇力最深層的關(guān)切，也最體現(xiàn)其分寸感。嚴(yán)格說，這樣的態(tài)度不是保守，而是審慎。

法律的變與不變關(guān)系是什么？他說：

“法治的另外一種表述，就是遵循先例。遵循先例的另外一種翻譯方式就叫墨守成規(guī)。但是中國(guó)過去一百多年來最重要的任務(wù)，不是保守，而是要革命、改革和發(fā)展中國(guó)。因此中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改革與發(fā)展是執(zhí)政黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。”“改革與法治之間實(shí)際上是有潛在沖突的。不少法律人認(rèn)為，法治的難點(diǎn)是許多領(lǐng)導(dǎo)干部不守法。這類現(xiàn)象是有，但如果僅僅看到這一點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)法治問題就會(huì)是倫理道德問題。但在我看來，最大的問題，比個(gè)別人的專斷，甚至比貪污腐敗更嚴(yán)重的問題嗎，那就是如何在改革和法治之間保持平衡。想想，如果1978年我們就開始搞法治，改革怎么推進(jìn)？人民公社制度怎么改變？難道要等到修憲？如何讓當(dāng)時(shí)的立法者真的明白并接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向的改革？因此小平同志講，先干起來再說”。“但如果真要矯情，確實(shí)可以說，改革沒有遵守法治”。“改革就必須突破一些老規(guī)矩，一些已經(jīng)寫作法律的規(guī)定，甚至有時(shí)還可能把一些好的規(guī)矩突破了。也因此小平同志才講摸著石頭過河，同時(shí)又講四項(xiàng)基本原則。”

在今天中國(guó)，強(qiáng)調(diào)依法改革，依憲改革，但改革和法治仍然有潛在的沖突。

“中國(guó)最重要的問題，在我看來，仍然是發(fā)展和改革。如果你已是中產(chǎn)了，你已經(jīng)是千萬、億萬富翁，你可能會(huì)更強(qiáng)調(diào)某些方面的法治，如保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，污染治理等等。但是如果還有很多像在座各位比如要出去創(chuàng)業(yè)的，或很多農(nóng)民剛進(jìn)城的，對(duì)他們來說就更可能關(guān)心發(fā)展，關(guān)心改革帶來的發(fā)展機(jī)會(huì)和公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。哪個(gè)重要？都很重要，但總還要有個(gè)次序，也還要有個(gè)分寸。如果全都是改革，天天與時(shí)俱進(jìn)，人們沒有穩(wěn)定性也不行。”

蘇力教授演講給我印象最深的一句話是：

“我們講中國(guó)的問題，強(qiáng)調(diào)中國(guó)國(guó)情，從來也不是拒絕改革，從來都是為了更好的改革，為了減少全社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)，為了中國(guó)的現(xiàn)代化。”

理解保守與變法、中國(guó)特色與現(xiàn)代文明的關(guān)系，不是對(duì)所有聽眾都容易。在提問環(huán)節(jié)，熱情的學(xué)生問紛紛像這樣提問：依法治國(guó)的重點(diǎn)在哪里？是把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子？還是加強(qiáng)民主的法律意識(shí)？還是打破熟人社會(huì)？如何重建道德？如何防止非人道非法制的類似三峽居民搬遷事件？如何讓法治的光芒普照每一個(gè)農(nóng)民？男女平等是不是應(yīng)該叫作女男平等才更科學(xué)……一股微博的氣息撲面而來，以至于主持人張宇教授半開玩笑地批評(píng)學(xué)生讀書讀壞了話都說不清楚。蘇力淡然不驚，他提醒赤子們，知識(shí)分子要切忌空談，也不要根據(jù)媒體信息就以偏概全，法律意識(shí)必須融化在行動(dòng)里。僅僅談法律意識(shí)，其實(shí)許多犯罪分子的法律意識(shí)總是高于普通人。法治不是談出來的。法治是要解決問題，但問題只有通過實(shí)踐，通過知行互相反饋來解決。他引用了莎士比亞的一句話，震耳發(fā)聵——不干活的人，手永遠(yuǎn)是干凈的！

筆者自己拍的，不太清楚，看上去蘇力老師好像被學(xué)生的問題驚呆了~

三十年河?xùn)|三十年河西，二十年前將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)教條送進(jìn)“老話”境地的自由主義抽象法學(xué)話語，在今天的現(xiàn)場(chǎng)看來，即便出自新人類之口，也已經(jīng)像是“老話”。好在學(xué)生有熱情，紛紛拿著蘇力著作找他簽名和討論問題。

學(xué)院世界和生活世界往往是兩個(gè)世界。年輕時(shí)的我們不太了解腳下的土地，追隨漂亮話語的腳步，何況現(xiàn)代人的青春期又過長(zhǎng)。在北京聊起中國(guó)學(xué)派的法學(xué)人，社科院研究員支振鋒以強(qiáng)世功教授為例，稱他為家國(guó)披肝瀝膽研究問題，但是影響力遠(yuǎn)不如其實(shí)力，不如庸俗觀念在法學(xué)界的風(fēng)靡，頗有點(diǎn)馮唐易老李廣難封之慨。蘇力則樂觀得多，散會(huì)后聊天，他說普通老百姓當(dāng)然是關(guān)心諸如食品安全、空氣污染之類問題，但在這之外，社會(huì)中還必須有些人要清楚大局，絕不能犯顛覆性錯(cuò)誤。在會(huì)場(chǎng)上他則告訴學(xué)生聽眾們：

“我今年60了。最多再10年，你們就將同偉大的中國(guó)復(fù)興正面相撞，而我將與之擦肩而過。你們有很大責(zé)任。聽我講那么多，法治還有許多問題，很多麻煩，能不能有希望呢？我覺得有希望！”

十多年前的思想在今天還是新的。蘇力在聊天中幾次說到，希望不要報(bào)道，也害怕被媒體曲解。而我禁不住再次想到那篇《為什么朝朝暮暮》。雖然寂寞，好思想又豈在朝朝暮暮？

觀察者網(wǎng)余亮北京報(bào)道
    2015-3-31

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