邱士杰80后，臺灣大學(xué)歷史學(xué)研究所博士生
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臺灣人眼中的日本《起風(fēng)了》
為了宮崎駿的《起風(fēng)了》，我兩次走進(jìn)電影院，這是我生平第一次這么做。有些人認(rèn)為電影中對德國、日本的批判臺詞是宮崎駿的突兀之舉，但或許，突兀的是我們所習(xí)慣的“無歷史”。電影院里整場的笑聲說明，臺灣人已不知該如何面對《起風(fēng)了》所要處理的歷史議題了。[全文]
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龍女士的眼淚
十多年后流下虛偽之淚的龍女士膽子更大了。到了她那本意圖包山包海的《大江大海》，就干脆把中國兩種命運(yùn)的大決戰(zhàn)，簡單解釋成沒有意義的成王敗寇之爭。與此同時(shí)，龍女士還以更曖昧的姿態(tài)表達(dá)她對國民黨白色恐怖的態(tài)度。加害者與受難者之間的位置不但沒能得到翻轉(zhuǎn)，反而讓當(dāng)年的“強(qiáng)盜”繼續(xù)當(dāng)“強(qiáng)盜”，而昔日的“官兵”仍然是“官兵”，誰都別想改變這個(gè)格局，這就是臺灣的“轉(zhuǎn)型正義“。[全文]
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社運(yùn)之鑒：臺灣無政府主義“賽德克”
本文以中日韓三國為基本范圍，為臺灣無政府主義者在一九二零年代的活動(dòng)做一粗略的素描。本文認(rèn)為，正因?yàn)闊o政府主義提供了社會(huì)主義思潮所獨(dú)有的政治視野，把人類社會(huì)整體的變革當(dāng)成自己的任務(wù)，才使臺灣與各地的無政府主義者可以正當(dāng)?shù)芈?lián)合。反觀今天，以種族主義、宗教迷信，以及抽象的自我文化認(rèn)同為實(shí)質(zhì)的反體制運(yùn)動(dòng)正在持續(xù)孳生，這些運(yùn)動(dòng)的發(fā)展助力則是新自由主義和帝國主義勢力。這些“以右為左”的狹隘運(yùn)動(dòng)不可能擁有過去所擁有的那種政治視野，也不可能實(shí)現(xiàn)跨地域的聯(lián)合。[全文]
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馬政府“曲線保釣”無益國家主權(quán)
日前，臺灣大學(xué)歷史學(xué)研究博士生邱士杰就臺灣保釣事態(tài)發(fā)表評論稱，當(dāng)前臺灣奉行的“保釣單干論”不利保釣，而且成為臺灣許多無心于保釣的政客與投機(jī)份子利用的工具。這些事實(shí)上的棄釣論者，與大陸那些利用保釣藉機(jī)宣傳其他政見的異議者是一路。只有堅(jiān)持兩岸共同保釣、堅(jiān)持反帝，才能打破兩岸分?jǐn)囿w制所媒介的各種棄釣論，并使我們進(jìn)一步上升到中日兩國勞動(dòng)人民的大團(tuán)結(jié)，這才是能使"東海"真正"和平"的"倡議"！[全文]
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臺灣來信：超越常識，取消智商
幾個(gè)月以來，圍繞著中國內(nèi)外發(fā)生的事件層出不窮，但除了釣魚島黃巖島薄熙來事件外，最引人注目的就是達(dá)賴、熱比婭等反共反華，卻又超越常識且取消智商的發(fā)言。而最不引人注目從而應(yīng)該引起注目的，則是臺灣人民對這一系列發(fā)言的無感。 [全文]
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邱士杰：《建黨偉業(yè)》背后的中國與世界
中共的成立當(dāng)然是為了救國，但正因中共已不僅僅是為了救國而成立，才可能真正地為了救國而奮斗。這一切只能從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入世界革命階段去解釋。雖然歷史是連續(xù)的，但還是要強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)的斷裂性意義。[全文]
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大陸學(xué)生的臺灣想象令人唏噓
臺灣學(xué)子邱士杰認(rèn)為：自2008年馬英九上臺之后，兩岸交流取得了令人矚目的空前發(fā)展。其中，大陸學(xué)生到臺灣的各類短期交換學(xué)習(xí)──目前為止多以在一季至半年之間──恐怕是在集體旅游的來臺陸客外規(guī)模最大，且最接近“自由行”的交流。在改革開放后曾經(jīng)一批去美留學(xué)的中國學(xué)者回來就販賣美國學(xué)院中的自由主義，但那顯然不足以顯示美國全貌，那么，赴臺的這些學(xué)生是否也會(huì)走上同樣道路？[全文]
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