【10月19日，美國維思大學(xué)（Wesleyan University，舊譯作“衛(wèi)斯理大學(xué)”）在上海舉辦“博雅教育+電影”論壇。這所有187年歷史的文理大學(xué)是美國博雅教育“小三強”之一，雖僅有三千余名學(xué)生但曾有許多聲名赫赫的教員，其中包括美國前總統(tǒng)伍德羅·威爾遜和作家T·S·艾略特。

今年是維思大學(xué)首次在海外舉辦“博雅教育+”論壇，校長邁克爾·羅斯在論壇發(fā)表主旨演講。演講結(jié)束后，羅斯接受了觀察者網(wǎng)的專訪，闡述其教育理念。采訪/整理：觀察者網(wǎng) 楊晗軼】

邁克爾·羅斯在博雅教育論壇上發(fā)言

觀察者網(wǎng)：你在演講中向大家勾勒了作為一名學(xué)生將在你的大學(xué)獲得怎樣的教育，涉及面很廣，我聽完收獲很大，但我更希望深入聊聊博雅教育本身。你在演講中以及剛才反復(fù)使用的一個詞是“自由教育”（liberal education）而不是“博雅教育”（liberal arts education，亦譯作“通識教育”、“文理教育”、“素質(zhì)教育”）。這兩個詞之間有什么細微的差別嗎？或者說一個更偏向于社會，一個更偏向于學(xué)術(shù)？

羅斯：2014年我寫了一本書《超越大學(xué)：自由教育的重要性》，里面提到了這個差別的由來。歐洲傳統(tǒng)的博雅教育本質(zhì)上強調(diào)的是人在工作以外的自由，這種博雅教育的對象是那些富有的、能夠支配勞動者的人。而美國的自由教育則更重視科學(xué)探索、求知精神和生產(chǎn)實踐。所以，這種務(wù)實的自由教育（pragmatic liberal education）更強調(diào)思想產(chǎn)生的環(huán)境，并幫助學(xué)生將自己的抱負與理念和環(huán)境結(jié)合起來。

反過來說，傳統(tǒng)博雅教育的目標是讓學(xué)生理解這個世界，但不一定要讓他們參與其中或者通過工作來實踐理念。我之所以使用“自由教育”這個詞，是為了強調(diào)它的務(wù)實性。正如你所說，在某種意義上，自由教育的確沒有那么學(xué)術(shù)化，它的重心不在大學(xué)校園里，它關(guān)注的是你離開校園后的人生。所以我才給自己的書起名叫《超越大學(xué)》。大學(xué)是一個供學(xué)生探索的地方，但只有等你離開校園，教育的價值才會真正體現(xiàn)出來。

觀察者網(wǎng)：在我的理解中，博雅教育和自由教育的核心目標都是培養(yǎng)真正自由的人。這里的自由人是指具有自主性（autonomy）和能動性（agency），在漫漫人生路上求索的人。

在博雅教育的發(fā)源地古希臘，有奴隸負責生產(chǎn)勞動。在這個基礎(chǔ)上，那些有志參與公民生活的自由人，希望通過博雅教育更好地尋求生命的真義，所以他們才有專門教授“七藝”的課程。中國古代儒家教育也講究君子“六藝”，課程包括駕車和射箭。不管東方還是西方，我們的育人理念似乎都非常重視全面發(fā)展。

古希臘“七藝”：語法、辯證、修辭、音樂、算術(shù)、幾何、天文

中國古代君子“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)

但隨著世界的變化，資本主義的興起，專業(yè)主義變得很重要。亞當?斯密在《國富論》里開宗明義地提出，勞動生產(chǎn)力的進步來自分工。所以在現(xiàn)代社會里，人們要以某種有意義的方式參與社會活動，就必須扮演特定的、甚至是被指派的角色。

既然除了少數(shù)富家子弟外人人都得進入勞動力市場，既然人們?nèi)绱艘蕾噷I(yè)教育，為什么著重培育全才的博雅教育能一直延續(xù)至今？

羅斯：當今社會，人們需要有某項特殊技能傍身才能維持生計，這非常重要?！灸闷鹗诌叺募埥砗小勘热缒阍诠S工作，知道如何制造盒子非常重要，這樣你做出來的盒子才是盒子而不是口袋。但這并不意味著做盒子這個行為對于你這個人而言，是唯一重要的事情。

有一種教育把你培養(yǎng)成制盒匠，告訴你如何制造出精美的盒子；而自由教育除了要讓你學(xué)會做盒子，還要讓你明白盒子從哪里來到哪里去。這樣一來，如果機器取代了人工，你的人生并沒有完全失去意義，而你那只會做鞋的鞋匠朋友的未來就比較暗淡。

也就是說，自由教育既要教你做盒子，讓你掌握技能，也要讓你明白這些技能在社會經(jīng)濟生活中處于什么位置。如果你的全部身份僅僅是一名制盒匠，你需要知道這些東西嗎？不需要。但作為一名公民，你需要這些知識嗎？需要。作為一名好鄰居，你需要這些知識嗎？需要。

你的身份不僅僅是一名制盒匠，你同時還是某人的兄弟，某人的父親，某個射箭俱樂部的會員，某個宗教群體的成員。

你可以通過務(wù)實的自由教育學(xué)習(xí)制盒、修車，甚至哲學(xué)。當然你也可以把哲學(xué)當作一門技術(shù)學(xué)科，或者你可以專門學(xué)習(xí)如何對50個字以內(nèi)的句子進行語義分析，除此之外你一無所長。這正是自由教育所反對的。這樣的教育教出來的學(xué)生，要么只知道如何做盒子，要么只會語義分析，卻不明白這樣的分析在哲學(xué)史里扮演什么樣的角色。

務(wù)實的自由教育特別重視讓學(xué)生理解技能在社會大環(huán)境中的作用，使他們不僅僅成為機器上的某個螺絲釘，某個零部件，不僅僅成為一名制盒匠，而是一名具有自我意識的社會參與者。也就是說，更重要的是培育人之為人的整體，而不是單項技能。