通識(shí)教育，在大學(xué)教育中應(yīng)該處于一個(gè)什么角色，能起到什么作用，又存在哪些問(wèn)題，這些都涉及到“我們的大學(xué)究竟培養(yǎng)什么樣的人”這一核心命題上。

2017年3月12日，上海師范大學(xué)舉行了“教師教育工作坊”第一次活動(dòng)。主題就是“我們需要什么樣的通識(shí)教育”。

來(lái)自上海各大高校20多位通識(shí)教育專家，就通識(shí)教育中的經(jīng)驗(yàn)與困惑，結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，表達(dá)了各自的看法。

目前大學(xué)的課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)認(rèn)知有所脫節(jié)

陳恒  上海師范大學(xué)教授

過(guò)去二十年是中國(guó)大學(xué)急劇擴(kuò)張的時(shí)代，這個(gè)擴(kuò)張主要體現(xiàn)在招生人數(shù)的膨脹和對(duì)科研的過(guò)度重視，但忽略了教學(xué)，而教學(xué)恰恰是教育的根本所在。歷史發(fā)展到今天，無(wú)論現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、國(guó)家都需要重視教學(xué)，尤其是本科教學(xué)。我們所謂的通識(shí)教育內(nèi)涵究竟包括什么，我覺(jué)得至少包涵人文知識(shí)板塊、社會(huì)科學(xué)知識(shí)板塊、自然科學(xué)知識(shí)板塊等，它們之間的比例如何設(shè)置？每一門課程的內(nèi)容如何構(gòu)成？只是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授嗎？另外，我們現(xiàn)在中國(guó)大學(xué)的課程體系與知識(shí)體系，和我們實(shí)際對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)所形成的整個(gè)知識(shí)譜系與框架有一定差距，換言之，有的課程內(nèi)容與我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)認(rèn)知有所脫節(jié)。

我們的教育不是讓每一個(gè)人成為學(xué)問(wèn)家、理論家，教育的目的就是要培養(yǎng)健全的人，要有社會(huì)責(zé)任感、健全的人格，要有美德。

關(guān)于聯(lián)合課程。其實(shí)這個(gè)概念還是受毛尖教授那門“愛(ài)情小說(shuō)課”的影響，這個(gè)課程很有吸引力，學(xué)生趨之若鶩，效果也非常好。一個(gè)學(xué)校教學(xué)再好，但也并不是其所有課程都能代表最高水準(zhǔn)，實(shí)際上哪座大學(xué)都不具備這個(gè)能力。

就上海而言，我們除了發(fā)揮每座學(xué)校自身的特長(zhǎng)外，還可以建立校級(jí)之間的課程體系，設(shè)置一些國(guó)際性課程，這些課程可以代表上海乃至中國(guó)的水準(zhǔn)，這類課可以由各個(gè)學(xué)校的教授組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，聯(lián)合授課，因此富有時(shí)代性、關(guān)懷性、知識(shí)性的選題非常重要，比如從“重識(shí)中國(guó)與世界”這個(gè)角度切入，分別從中國(guó)看世界、世界看中國(guó)兩個(gè)維度進(jìn)行全方位解讀歷史的中國(guó)、當(dāng)下的中國(guó)、未來(lái)的中國(guó)，顯得尤為重要，這類課程一定會(huì)受到學(xué)生歡迎，也會(huì)走向社會(huì)。

通識(shí)教育的供給側(cè)出了什么問(wèn)題

丁耘  復(fù)旦大學(xué)教授

現(xiàn)在最大問(wèn)題是好課太少，好課變成稀缺資源。毛尖老師上“愛(ài)情”課，教室坐得滿滿的，有很多學(xué)生不是正式選課的，甚至還有老師旁聽(tīng)，也有許多畢業(yè)多年的學(xué)生開(kāi)車來(lái)聽(tīng)，由此可見(jiàn)對(duì)這種好課需求量很大，但當(dāng)前我們通識(shí)教育供給側(cè)出了一些問(wèn)題，好課不夠“水課”湊，學(xué)生也知道什么是“水課”，卻沒(méi)有好辦法來(lái)改變這種現(xiàn)狀，這也是問(wèn)題所在。

現(xiàn)在的學(xué)生們覺(jué)得西方書(shū)更好讀，反而古書(shū)讀不進(jìn)去，現(xiàn)在孩子學(xué)習(xí)條件很好，但是讀這些古書(shū)覺(jué)得比較陌生，這又是一個(gè)問(wèn)題，在貫通中西、古今、人文與社會(huì)科學(xué)之間怎么調(diào)配，顯然需要通盤(pán)的考慮。

好的教育要回歸本科生

雷啟立  華東師范大學(xué)教授

這些年為什么特別重視通識(shí)教育。有三個(gè)原因顯而易見(jiàn)：

一，從教學(xué)教務(wù)管理角度來(lái)看，確實(shí)很深切地感受到大學(xué)里教的那些應(yīng)用型的東西，教的時(shí)候就已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

二，教授不教書(shū)。現(xiàn)在不少大學(xué)，千人計(jì)劃、長(zhǎng)江學(xué)者搞了很多，但都在搞課題發(fā)文章，不教書(shū)的，特別是大牌教授不教書(shū)，讓很多青年老師承擔(dān)基本的教學(xué)任務(wù)，好學(xué)生沒(méi)有得到優(yōu)質(zhì)師資的培養(yǎng)，問(wèn)題很大。

三，現(xiàn)在很多好的導(dǎo)師和研究所招不到好學(xué)生。不少好的教授，因?yàn)槊撾x本科教學(xué)，招不到好學(xué)生，回過(guò)頭來(lái)才想到本科教育的重要性。所以好的教育要從本科生開(kāi)始。

獨(dú)白與各說(shuō)各話

吳新文  復(fù)旦大學(xué)副教授

目前很多大學(xué)都在搞通識(shí)教育，開(kāi)出了一些新課，做出了不少有益的嘗試。但總體而言，形勢(shì)不容樂(lè)觀。絕大多數(shù)通識(shí)教育模式，還停留在平面的、單向度的和機(jī)械的通識(shí)教育階段。

平面的，指通識(shí)教育方案主要局限于導(dǎo)論類和原典類課程，它們以知識(shí)類，理論類課程為主，學(xué)生通過(guò)這些課程，得到了很多知識(shí)和信息，但缺乏與實(shí)踐的銜接和貫通，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)和境界，幫助不大。

單向度的，指通識(shí)教育仍然是以填鴨式教學(xué)為主，對(duì)學(xué)生情況了解不夠。一些大學(xué)實(shí)行大班教學(xué)和小班討論，但是相當(dāng)多的討論課流于形式。上課老師、助教與學(xué)生之間缺乏有效交流。于是大班教學(xué)成為上課教師的“獨(dú)白”，小班討論成為學(xué)生的“各說(shuō)各話”，難以產(chǎn)生交集。

機(jī)械的，指通識(shí)教育的課程模塊之間的關(guān)系是機(jī)械的，對(duì)學(xué)生每個(gè)模塊修讀學(xué)分的要求也是機(jī)械的。各個(gè)模塊條塊分割，機(jī)械相加，不能給學(xué)生提供通識(shí)教肓所應(yīng)達(dá)到的大視野；每個(gè)模塊限制學(xué)生修讀學(xué)分，搞一刀切，又只能讓學(xué)生浮于表面，難于深入學(xué)習(xí)。

教學(xué)是個(gè)良心活

孫曉忠  上海大學(xué)教授

今天我們已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值觀、歷史觀、世界觀，對(duì)一個(gè)專業(yè)學(xué)生探索和創(chuàng)造具有重大意義，但主張對(duì)人的“共通性”培養(yǎng)，培養(yǎng)什么樣的普遍價(jià)值，西方和東方應(yīng)當(dāng)不一樣。

隨著互聯(lián)網(wǎng)和微信時(shí)代到來(lái)，對(duì)大學(xué)教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，90后學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也與此前不同了，課堂教學(xué)方式也同樣面臨調(diào)整，但這并不意味著一味迎合學(xué)生，搞教學(xué)民粹主義，而是需要我們探索新的教學(xué)方式，在大學(xué)講臺(tái)傳授真正的高級(jí)文化。

教學(xué)是個(gè)良心活，要調(diào)動(dòng)教師的人心。