7月22日，盧旺達(dá)大選結(jié)果出爐：現(xiàn)任總統(tǒng)卡加梅以獲得超99%選票的壓倒性優(yōu)勢勝出，開啟第四任期。同時，在議會選舉中，盧旺達(dá)執(zhí)政黨愛國陣線聯(lián)盟獲得68.8%的選票，贏得眾議院53個直接選舉席位中的37個。

而更讓西方媒體“吃味”的是，高達(dá)98%的投票率，盡管它們一直質(zhì)疑選舉合法性，但卡加梅及執(zhí)政黨的民望之高令其感嘆。

卡加梅，出生于1957年，圖西族人，1987年在烏干達(dá)參加盧旺達(dá)“愛國陣線”，1990年10月任“愛陣”軍事領(lǐng)導(dǎo)人。

1994年4月至7月，盧旺達(dá)的圖西和胡圖兩大部族爆發(fā)大規(guī)模沖突，發(fā)生了震驚世界的“盧旺達(dá)種族滅絕大屠殺”，約100萬人慘遭屠戮，其中大部分遇難者為圖西族。是年7月，卡加梅領(lǐng)導(dǎo)的“愛國陣線”攻占首都基加利，平息沖突。但屠殺與內(nèi)戰(zhàn)之下，盧旺達(dá)經(jīng)濟、社會秩序崩潰，此后卡加梅一直致力于推動經(jīng)濟復(fù)蘇與民族和解。

早在正式出任總統(tǒng)前，卡加梅便被外界視為盧旺達(dá)的實質(zhì)領(lǐng)袖，曾于1994年至2000年期間同時兼任副總統(tǒng)和國防部部長二職。1998年2月當(dāng)選“愛陣”主席，2000年4月被推舉為總統(tǒng)，2003年8月正式當(dāng)選總統(tǒng)，2010年、2017年勝選連任。在過去的三次總統(tǒng)選舉中，卡加梅的得票率均超90%。

為什么盧旺達(dá)人如此堅定地選擇卡加梅？如今的盧旺達(dá)是一個什么樣的國家，而他們又希望走向哪里？要回答這些問題，就必須理解這個國家的過去與未來。

近日，盧旺達(dá)駐華大使詹姆斯·基莫尼奧做客觀察者網(wǎng)，向我們講述了這個國家揮之不去的傷痛，也分享了盧旺達(dá)民眾對未來圖景的憧憬。

【文/觀察者網(wǎng) 高艷平，譯/ 岳冠東，編輯/小婷 朱敏潔，觀察者網(wǎng)編輯楊蓉對本文亦有貢獻(xiàn)?！?

·殖民之下的種族劃分，是種族滅絕悲劇的先兆

觀察者網(wǎng)：我想對外界來說，要談?wù)摫R旺達(dá)這個國家，可能首先會從卡加梅總統(tǒng)說起，也繞不過這個國家歷史上曾經(jīng)的傷痛——種族滅絕大屠殺與內(nèi)戰(zhàn)，而卡加梅總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的“愛國陣線”收拾戰(zhàn)爭殘局，開啟了國家的正常發(fā)展。今年是盧旺達(dá)1994年種族滅絕30周年，全國舉行紀(jì)念活動。您經(jīng)歷了這場慘痛的災(zāi)難，您當(dāng)時是什么樣的感受？

詹姆斯·基莫尼奧：非常感謝您的提問。我能說的是，我對1994年發(fā)生的種族滅絕事件有著一些可怕的回憶。因為我是盧旺達(dá)愛國陣線政治組織的成員，當(dāng)時該組織正致力于解放我們的國家。

但與此同時，盧旺達(dá)愛國陣線的部隊也面臨著與種族滅絕勢力作戰(zhàn)、制止種族滅絕的挑戰(zhàn)。

當(dāng)?shù)貢r間2024年4月7日，盧旺達(dá)基加利，在盧旺達(dá)種族滅絕大屠殺30周年紀(jì)念活動上年輕的盧旺達(dá)人手持無焰蠟燭守夜視覺中國

所以在那段時間，我參加了愛國陣線組織。我仍記得當(dāng)時我看到的情景，街道上到處都是尸體，還有一些人的頭被砍刀砍掉了。我還記得在盧旺達(dá)和坦桑尼亞的邊境看到的那一堆大砍刀，上面還有屠殺后留下的血跡。

這些我都記得，至今還在我的腦海里。但值得慶幸的是，這一切結(jié)束了，這個國家獲得了新生。

觀察者網(wǎng)：很抱歉以這些悲傷的故事作為開場白。

詹姆斯·基莫尼奧：這是我們無法回避的歷史的一部分。幸運的是，盧旺達(dá)已經(jīng)翻開了新的篇章。

觀察者網(wǎng)：回顧30年前的悲劇，您認(rèn)為這一切發(fā)生原因是什么？

詹姆斯·基莫尼奧：種族滅絕的發(fā)生，背后一定有政府的支持和組織。在特定情況下，正是一個種族滅絕的政府策劃了種族滅絕，消滅了一部分人口，即圖西人。我們必須明白，種族滅絕這樣的罪行不會是一夜之間發(fā)生的。它有一個過程，即在人們之間制造兩極分化，制造仇恨——根深蒂固的仇恨，將那些要被殺害的人們非人化，并使那些即將犯下罪行的人做好心理準(zhǔn)備。

盧旺達(dá)在1962年獨立后施行的政治制度是由身份認(rèn)同的思想驅(qū)動的，政府認(rèn)為只有使人民分裂后才能進(jìn)行統(tǒng)治。這樣的情況保持了很長時間，獨立后三十年的時間里，人們不斷被殺害，被迫流亡，沒有任何民族凝聚力可言。這最終導(dǎo)致了1994年針對圖西族的種族滅絕，100萬無辜者被殺害，其殘酷程度在現(xiàn)代史上前所未有。

1994年5月5日，盧旺達(dá)魯卡拉，發(fā)生暴力襲擊的天主教教會建筑外，一些遇難者遺體。 視覺中國

人們用砍刀、鐵杵、棍棒、石頭、錘子、斧頭等最原始的武器殺人，就連嬰兒也被綁在墻上殺死。如果只是屠殺，人們可能只會殺死那些能夠戰(zhàn)斗的人。但是當(dāng)你開始屠殺嬰兒，包括那些還在母親肚子里未出生的嬰兒時，這便是徹徹底底的種族滅絕了。因為這種意識形態(tài)就是你想殺死一類人并徹底消滅他們的未來，這樣的種族滅絕是由國家、政府策劃的。

我在這里可以告訴您這么多年來，因為仇恨這個國家發(fā)生了什么。在準(zhǔn)備實施種族滅絕的日子里，政府訓(xùn)練民兵，為他們提供裝備，讓他們做好準(zhǔn)備。政府還建立了仇恨媒體，通過電臺傳播仇恨言論，告訴群眾哪些人應(yīng)該被殺死。

當(dāng)屠殺的時刻到來時，整個規(guī)模是無法形容的。人們使用各種武器參與其中。政府、軍事機構(gòu)全部被動員起來，準(zhǔn)備消滅圖西人。在當(dāng)時的盧旺達(dá)，每天都有大約1萬人像雞一樣被屠殺。在大約3個月的時間里，這個國家失去了100萬無辜的生命。

1994年5月25日，盧旺達(dá)基加利，受傷的平民躺在紅十字會的臨時醫(yī)院。視覺中國

觀察者網(wǎng)：我知道很多學(xué)者認(rèn)為，胡圖族和圖西族之間“分而治之”的殖民遺產(chǎn)是種族滅絕的主要原因。這種分裂導(dǎo)致的種族沖突在20世紀(jì)不僅發(fā)生過一次，而且發(fā)生過多次。您認(rèn)為這樣的殖民遺產(chǎn)對盧旺達(dá)有何影響？

詹姆斯·基莫尼奧：這樣的身份政治確實始于殖民時期。殖民是一件壞事，沒有人會說殖民是好事。像許多其他社會一樣，盧旺達(dá)人根據(jù)其社會和經(jīng)濟職業(yè)分為三類：圖西人，胡圖人和特瓦人。圖西人主要從事養(yǎng)牛業(yè)；胡圖人主要從事農(nóng)業(yè)；特瓦人是一個較小的群體，也從事手工藝和狩獵等經(jīng)濟活動。但幾個世紀(jì)以來，這樣的區(qū)分從未在我們?nèi)嗣裰g引起任何沖突。

任何對非洲歷史，尤其是盧旺達(dá)歷史感興趣的研究者都會發(fā)現(xiàn)，在我們的歷史上，從來沒有發(fā)生過什么荒唐事，也沒有發(fā)生過人們互相反目的事情，人們往往都是很團結(jié)的。

君主制在盧旺達(dá)存在長達(dá)幾個世紀(jì)，國王和總督和平地管理著這個民族國家的事務(wù)。盡管人們?nèi)匀缓芨F，就和世界上許多其他社會一樣，在苦苦掙扎。但那是發(fā)展水平的問題，人們還是和平和安全的。

盧旺達(dá)的殖民歷史有其特殊性，幾個世紀(jì)以來，殖民者一直在管理這個社會。當(dāng)殖民開始時，殖民者們就產(chǎn)生了“分而治之”以便進(jìn)行征服的想法。但是他們來到了一個人們?nèi)绱藞F結(jié)的國家，以至于他們想要分裂這里，卻不知道從哪里著手。

1884-1885年柏林會議， 柏林西非會議結(jié)束后，德國不費一兵一卒就獲得了非洲中東部、西部的大片土地。德屬東非包括盧旺達(dá)—烏隆迪（布隆迪的舊稱）、坦桑尼亞等地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)圖片

讓我用其他例子來說明，這樣你就能理解我們的特殊情況。在其他國家，不同的部落和民族說不同的語言，奉行不同的傳統(tǒng)、道德和信仰等等。而在我們國家這個特殊的例子中，我們講的是同一種語言，遵循同樣的傳統(tǒng)，擁有相同的文化。我們沒有劃分胡圖族和圖西族的地盤，在幾百年的通婚后，我們都是“混血兒”，分不清誰是哪個民族。因此，殖民統(tǒng)治者為了實現(xiàn)分而治之的政策，不得不想辦法分化人民。這就是我們歷史上荒謬的部分。

殖民者很難滲透進(jìn)這個社會，那怎么樣來分裂這個國家呢？答案是使用物理特征。他們帶來了測量工具，比如用游標(biāo)卡尺來測量法律、眼睛、疤痕，包括一些荒謬的東西，比如皮膚的顏色，圖西人鼻子是否長，或者圖西人的眼睛是否大，這樣的區(qū)分方式極其原始。

還有一些區(qū)分方法比如：如果你有很多牛，那么你就是圖西人。如果你的牛少，那么你就是胡圖人。我不知道那些本來有很多牛，但牛都死了的人會怎么樣，這樣他就變成了另一個種族的人？這太令人困惑了，這也太荒謬、太愚蠢了。不管是誰想到這樣做的，對于那些空想家，對于那些考慮“分而治之”并最終對部分人口實施種族滅絕的人來說，這是一個“聰明”的想法。

殖民者們會測量你的體貌，根據(jù)這些測量結(jié)果劃分種族，隨后發(fā)放顯示族群的身份證。如果一個人被判定為是圖西人，從那一刻起，他的子孫后代就會成為圖西族。

這種種族劃分與種族滅絕之間是什么關(guān)系？我們不難看出，身份政治是1994年發(fā)生的種族滅絕大屠殺前兆，而這種“分而治之”的政策加深了種族分歧，并以測量、記錄種族和發(fā)放身份證的方式將種族制度化，被獨立后的歷屆政權(quán)所沿用。

正在被按照五官特征來劃定身份的盧旺達(dá)人和布隆迪人網(wǎng)絡(luò)圖片

1962年，比利時人離開了，盧旺達(dá)實現(xiàn)了政治獨立，進(jìn)入自治時代。我們本希望盧旺達(dá)和其他國家一樣，如坦桑尼亞、加納以及其他在殖民時代后人民自治的國家一樣發(fā)展。在獨立期間，我們本應(yīng)該團結(jié)我們的公民和人民。在國家獨立后，他們有改變國家、建設(shè)自己生活的自由。

但盧旺達(dá)是一個特殊的例子，在獨立后，歷屆政權(quán)在各方面都未能團結(jié)我們的人民。相反，他們加深仇恨，繼續(xù)推行身份政治，最終導(dǎo)致了1994年那場針對圖西人的種族滅絕。