漢胡一個(gè)播種育苗、一個(gè)騎馬射雕，一個(gè)安土重遷、一個(gè)“腳下的地在走，身邊的水在流”。論經(jīng)濟(jì)總量自然胡不如漢（“短于物用”），但論戰(zhàn)斗力漢未必就如胡（“習(xí)于攻戰(zhàn)”）。那么如何與“負(fù)戎馬之足、懷禽獸之心、遷徙鳥舉、難得而制”的胡人相處呢？曾勸劉邦舍洛陽(yáng)而都關(guān)中的婁敬又做了分析：天下初定，戰(zhàn)士們都解甲歸田，沒法用武力征服匈奴；單于連爹都?xì)?，爹的未亡人都睡，跟他們講仁義也沒用。他的建議是：寄希望于下一代，陛下把閨女，必須親的，嫁給單于，單于就成了您女婿，生下的小單于接班后能跟外公過不去么？這算盤打的，戰(zhàn)略上領(lǐng)先杜勒斯的“和平演變”兩千年，戰(zhàn)術(shù)上比希拉里的“巧戰(zhàn)爭(zhēng)”（smart war）巧出好幾個(gè)腦袋。劉邦說這主意太好了！

青冢前的單于與昭君塑像（任超/攝）

婁敬提出的和親策略，不光是“適女”，還包括“送厚”和“風(fēng)喻以禮節(jié)”?！岸Y節(jié)”回頭再說?！斑m女”是轉(zhuǎn)基因工程，通過嫁漢女、做閼氏、生混混（混血兒）、當(dāng)單于一套流程，這在“唯以一人治天下”的皇權(quán)專制時(shí)代，稱得上“精準(zhǔn)打擊”或“抓主要矛盾的主要方面”了。只是地緣政治中有著根本得多的制約力量，戰(zhàn)國(guó)的頭頭腦腦誰跟誰不是親戚，但這攔得住他們互相翦滅么？相比之下，“送厚”——而且是歲奉——要實(shí)際得多，雖然它不如“適女”那么有看頭有說頭。

“適女”也好，“送厚”也好，都是迫不得已。把二十四史差不多看全了的明人說，“御戎無上策，征戰(zhàn)禍也，和親辱也，賂遺恥也”。早一千年的唐太宗幾乎也是這意思：

太宗謂侍臣曰：“北狄世為寇亂，今延陀崛強(qiáng)，須早為之所。朕熟思之，唯有兩策：選徒十萬，擊而虜之，滅除兇丑，百年無事，此一策也。若遂其來請(qǐng)，結(jié)以婚姻，緩轡羈縻，亦足三十年安靜，此亦一策也。未知何者為先?！?

也就是先對(duì)付三十年不出事，沒指望什么奇跡。預(yù)測(cè)形勢(shì)是杰出政治家的絕活，文成嫁藏后漢蕃間還真風(fēng)平浪靜了二十多年。再回到西漢。賈誼對(duì)和親很不以為然，甚至憤憤不平。他給戰(zhàn)略分了等級(jí)：“伯國(guó)戰(zhàn)智，王者戰(zhàn)義，帝者戰(zhàn)德。”“和親”夠不夠得上“智”？大概也就是小聰明的檔次，都難說。賈誼主張對(duì)匈奴“戰(zhàn)德”，提出“建三表，設(shè)五餌”?！叭怼毕Ｍ麑?duì)夷狄的樣子、技能多一分尊重，另外也講點(diǎn)信用（“百約百叛”的其實(shí)不光匈奴），這跟一般意義上的“仁義道德”有所不同。“五餌”則跟腐蝕干部的套路沒任何間隙，難怪有論者懷疑賈誼不是儒家而是講求“術(shù)”的法家。不過我猜他這里的“德”指的是“心”，“德戰(zhàn)”無非“攻心”或心理戰(zhàn)。賈誼的心理戰(zhàn)是用豪宅豪車美食美色廢了胡人的口、耳、腹、心。他建議對(duì)匈奴那邊來的使節(jié)或起義人員給予特殊優(yōu)待，等他們?cè)谶@邊過得要多風(fēng)光有多風(fēng)光的消息傳回草原，等匈奴的男女老少都流著口水相信自己附漢也會(huì)是同樣的待遇，匈奴就高位截癱了。

“伯國(guó)戰(zhàn)智，王者戰(zhàn)義，帝者戰(zhàn)德”，出自《新書·卷四·匈奴》?！缎聲酚蓜⑾騾R集賈誼文著編輯而成，班固編撰《漢書》時(shí)錄入《新書》許多內(nèi)容（圖為清光緒元年湖北崇文書局官刻本《新書》，來源：kongfz.com）

賈誼的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，所仰仗的是天朝錢多譜大的優(yōu)勢(shì)。他在設(shè)計(jì)買斷匈奴人民的靈魂時(shí)，做了個(gè)小小的統(tǒng)計(jì):按五人一卒的比例，匈奴總?cè)丝诰褪橇f的兵力乘以五，約三十萬人，不過漢朝的一個(gè)大縣。賈誼的意思應(yīng)該是:將匈奴全部買斷，對(duì)于“不差錢兒”的天朝，就當(dāng)是“精準(zhǔn)扶貧”吧。但賈誼似乎覺得有些不對(duì)，沒有接著往下說，而是反復(fù)強(qiáng)調(diào)通過搞定匈奴的代表就能搞定匈奴人民。且不說讓三十萬人享受國(guó)賓待遇這得多大的財(cái)政轉(zhuǎn)移力度，就算東西能搜刮到，漕船也運(yùn)得來，匈奴旁邊還有各式各樣的“胡”呢。視野再延展一些，匈奴后邊，吐蕃、契丹、黨項(xiàng)、蒙古、后金、倭寇絡(luò)繹不絕呢，可不是天漢所能買得起的。

還是回到王嬙王昭君。昭君是鄂西民女，應(yīng)召入宮，候補(bǔ)元帝的“女人們”。《漢書》的記載過于簡(jiǎn)略，沒提她是不是以“公主”名分遠(yuǎn)嫁匈奴。不過，這次和親的形勢(shì)跟漢初大不一樣，由于匈奴內(nèi)部分裂，郅支單于剛被漢朝滅掉，匈奴遭重創(chuàng)，“且喜且懼”的呼韓邪單于主動(dòng)求和親、請(qǐng)“婿漢”。在漢重胡輕的交易天平上，看來這次不用罪王的閨女，更不用天子的閨女，村里來的姑娘小嬙就夠分量了。不太清楚小嬙是怎么選為“良家子”的，《風(fēng)俗通義》里說，“天子以歲八月，遣中大夫與掖庭丞相及相工，率于洛陽(yáng)鄉(xiāng)中閱視童女，年十三以上，二十以下，長(zhǎng)壯皎潔有法相者，因載入后宮”。據(jù)說昭君是父親王穰“獻(xiàn)”的，王穰后來當(dāng)了越州太尉，昭君的侄子也封了什么“和親侯”。在那樣一個(gè)層層壓榨的社會(huì)里，女孩壓在每層最底層。最低也最輕，輕得像游埃浮塵，不知被哪陣風(fēng)從小山村吹到了渭水邊，又不知被哪陣風(fēng)從帝都吹向了草原。

不過昭君出塞也可能包含了她本人的選擇。元帝時(shí)的后宮雖不算最大，但據(jù)專家說也有千把人。關(guān)于昭君被選為和親女的過程，晚于《漢書》約兩百年但傳說輯錄于劉歆所作《漢書》的《西京雜記》與再晚上一百年的《后漢書》，各有側(cè)重地為我們展開了一幅本人志愿與組織安排相結(jié)合的畫面：因?yàn)楹髮m人太多，姐妹們五萬、十萬地給宮廷畫師塞錢，希望把自己畫好點(diǎn)以提高被幸率，只有昭君不動(dòng)那心思。這樣過了好幾年見不到皇帝的影兒，悲怨越積越多，昭君便向掖庭的主任申請(qǐng)支邊。接下來的一幕最抒情也最解恨:在單于送別會(huì)上，元帝令手下把五件裝的大禮包帶上來請(qǐng)貴賓過目；四位宮女過后，昭君閃亮登場(chǎng)；元帝一看傻了，后悔晚了，只好忍痛割愛；割完愛就去割毛延壽等畫師的狗頭！這里的王昭君顯然已被別人強(qiáng)行附體，成為老也“不遇君”的古代臣子們的形象代言人。“臣妾”這個(gè)詞陰陽(yáng)同體，融合了“三綱”中的君臣綱和夫妻綱。不過冷宮和陰山哪個(gè)更冷，大概只有昭君心里有數(shù)。

圖為明朝陳范繪《昭君出塞圖》，題有駱賓王、白居易、杜甫及歐陽(yáng)修等人吟詠昭君的詩(shī)句（來源：artron.net）

關(guān)于昭君出塞走的是哪條路線、出的是哪個(gè)口子，學(xué)者分成兩派。一派主張東口，即從長(zhǎng)安向東渡黃河后從晉西南角北上晉東北角，過雁門關(guān)經(jīng)殺虎口出去——聽著像是武松的專用通道。一派主張西口，即從長(zhǎng)安走秦直道至包頭，由秦時(shí)“九原”縮水的“五原”西行，從雞鹿塞或高闕度陰山。我這個(gè)史學(xué)門外漢對(duì)昭君出塞的具體路線并不在意——1號(hào)航站樓還是2號(hào)航站樓，A4登機(jī)口還是D8登機(jī)口能有多大區(qū)別呀？

雞鹿塞（今內(nèi)蒙古巴彥高勒西北），一派學(xué)者認(rèn)為昭君從這里出塞（任超/攝）

出了五原郡，過了陰山，那一線和親隊(duì)伍、那一點(diǎn)昭君便融化在了一望無際的胡天胡地之間。往后的日子是酸甜還是苦辣，都已被時(shí)光徹底埋葬，留給后人的是充分的想象自由。白居易有兩首《詠昭君》是這樣想象的：

滿面胡沙滿鬢風(fēng)，眉梢殘黛臉銷紅。

愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。

漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？

君王若問妾顏色，莫道不如宮里時(shí)。

第二首我很不喜歡，“逐臣”企盼重新工作的心情過于急切了，加諸昭君也不貼切。初唐閻朝隱有一首：

甥舅重親地，君臣厚義鄉(xiāng)。還將貴公主，嫁與褥氈王。

鹵簿山川暗，琵琶道路長(zhǎng)?；卣案改竾?guó)，日出在東方。