僅就最近小二十年來(lái)說(shuō)，我們經(jīng)歷了亞洲金融危機(jī)、長(zhǎng)江抗洪、美國(guó)炸中國(guó)駐南斯拉夫使館、非典疫情、汶川地震、世界金融危機(jī)、南海危機(jī)等等，真是多難興邦啊！而我更親眼目睹了，昔日貧困落后的魯西聊城，一舉變成了一座融合古今的現(xiàn)代化小城。今天的聊城是全國(guó)衛(wèi)生城市，著名的江北水城、花園城市。我小學(xué)、中學(xué)時(shí)代的同學(xué)，大都去歐洲、日本、韓國(guó)走過(guò)，他們說(shuō)，走遍世界，哪里都沒(méi)有咱聊城好，沒(méi)有咱中國(guó)好。

當(dāng)我坐在聊城環(huán)城湖森林公園里與“發(fā)小”們敘舊時(shí)，我們背后是明代的光岳樓，對(duì)面是燈火璀璨的明珠般的現(xiàn)代化城市，遠(yuǎn)處音樂(lè)悠揚(yáng)，那是老百姓在湖邊跳舞、健身。我感慨萬(wàn)千：經(jīng)過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的戰(zhàn)亂、貧困、逃難、動(dòng)亂和流離失所，我們中國(guó)普通的老百姓，終于安居樂(lè)業(yè)。最重要的是：他們的心真正安下來(lái)了，中國(guó)人的心平和了，中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且在基層實(shí)現(xiàn)了太平。

這些年我走過(guò)許多像聊城這樣的三線、四線城市，從我的學(xué)生擔(dān)任鄉(xiāng)黨委書記的寧夏吳忠，到閩西的古田，我看到了中國(guó)普通百姓的生活，聽(tīng)到了他們的心聲，“譙鼓三聲報(bào)曉星，文武百官上朝廷，東華龍門文官走，西華龍門武將行。文官執(zhí)筆安天下，武將上馬定乾坤”?！疤教煜?，連午后的陽(yáng)光也是安寧的”——這是張愛(ài)玲在戰(zhàn)亂時(shí)代的夢(mèng)，也是無(wú)數(shù)中國(guó)人的夢(mèng)，如今，這個(gè)夢(mèng)變成了現(xiàn)實(shí)。為人民謀幸福，為中華謀復(fù)興，這就是為萬(wàn)世開(kāi)太平。

那么，如此偉大的成就，究竟是怎么取得的呢？

我認(rèn)為：偉大成就，就是在抗擊和戰(zhàn)勝歷次重大危機(jī)的革命與改革中取得的，是在直面問(wèn)題和挑戰(zhàn)，以大無(wú)畏的氣概，去克服、解決我們前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻的過(guò)程中取得的。正是在克服重大危機(jī)、乃至在“準(zhǔn)備打仗”的過(guò)程中，我們走出了一條前無(wú)古人的中國(guó)道路。如果不能戰(zhàn)勝困難，解決問(wèn)題，我們就不可能取得這樣的成就，同樣的，如果做學(xué)問(wèn)不能面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題，這樣的學(xué)問(wèn)，也就談不上有什么真正的創(chuàng)造性。

共產(chǎn)黨人的哲學(xué)是斗爭(zhēng)的哲學(xué)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)頭說(shuō)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是反圍剿，即反“神圣同盟”的圍剿。中國(guó)近代以來(lái)一直在進(jìn)行突圍，長(zhǎng)征就是一次偉大的突圍。新中國(guó)成立后，從美蘇兩霸的包圍中突破出來(lái)；改革開(kāi)放，也是從教條主義和西方封鎖中突破出來(lái)。我很喜歡李白的《從軍行》：“百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍，突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸”。不是盛唐，勝似盛唐。多么慷慨，何等壯闊啊！

近代以來(lái)，這個(gè)世界上，沒(méi)有誰(shuí)像我們這樣遭遇到如此重大的危機(jī)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像新中國(guó)這樣，克服和戰(zhàn)勝了如此重大的挑戰(zhàn)。如果我們搬用西方那套學(xué)問(wèn)來(lái)指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，恐怕早就一敗涂地了，哪有今天的偉大復(fù)興。

親歷中華民族偉大復(fù)興波瀾壯闊歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)解釋不了這個(gè)奇跡，解釋不了這個(gè)偉大復(fù)興的歷程。如果我們硬用那一套話語(yǔ)來(lái)解釋的話，恐怕中國(guó)老百姓首先便不信服、不買賬，用這套觀點(diǎn)來(lái)解釋中國(guó)的發(fā)展，與我的父親母親都談不攏，因?yàn)檫@與他們的切身感受完全不符合。

“生于憂患，死于安樂(lè)”，“靠敲鑼打鼓不能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興”——我覺(jué)得用這兩句話，來(lái)解釋近百年來(lái)中國(guó)與西方的消長(zhǎng)，解釋中國(guó)與西方力量的消長(zhǎng)，恐怕是最合適的。這兩句話，也許勝過(guò)許多高大上的理論和學(xué)說(shuō)。

“中國(guó)學(xué)派”產(chǎn)生的根本依據(jù)

張宇奇：“中國(guó)學(xué)派”產(chǎn)生的依據(jù)是什么？“中國(guó)學(xué)派”的基本特點(diǎn)是什么？

韓毓海：2016年5月17日，習(xí)近平總書記在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上發(fā)表重要講話，我參加了這次座談會(huì)?？倳浀闹v話真是如雷貫耳！總書記指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單地延續(xù)我國(guó)歷史文化的母板，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模版，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書”。①我想，總書記的這一經(jīng)典論斷，也就是“中國(guó)學(xué)派”產(chǎn)生的根本依據(jù)。

中國(guó)學(xué)派，立足于“中國(guó)特色”。那么，究竟什么是“中國(guó)特色”？我想，最大的“中國(guó)特色”就是：我們正在走我們的前人從來(lái)沒(méi)有走過(guò)的極其光榮偉大的道路。人類歷史上，也從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)如此偉大的社會(huì)變革。所以，“中國(guó)特色”的第一個(gè)特征，就是指中國(guó)道路的原創(chuàng)性、主體性、時(shí)代性。

總書記指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國(guó)的實(shí)踐問(wèn)題”②?？倳浺昧嗣珴蓶|1944年說(shuō)過(guò)的一句話：“我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)”。

什么是原創(chuàng)性、主體性？這就是說(shuō)：只有以我國(guó)的實(shí)際情況、我們自己的奮斗經(jīng)歷，作為我們研究和思考的起點(diǎn)，才能形成有我們自身特質(zhì)的學(xué)術(shù)、學(xué)科和話語(yǔ)體系，這就叫“原創(chuàng)性”。只有形成了原創(chuàng)性的知識(shí)，在世界上，我們的學(xué)術(shù)才能真正形成知識(shí)和思想的優(yōu)勢(shì)。這才叫學(xué)術(shù)的“主體性”。

因此，所謂“中國(guó)特色”的核心，“中國(guó)學(xué)派”的基本特點(diǎn)，就是指原創(chuàng)性、主體性、時(shí)代性，而這里的關(guān)鍵，就是問(wèn)題意識(shí)，就是立足我們自己的奮斗歷程，研究我們自己面臨的問(wèn)題、在實(shí)踐中破解這些問(wèn)題。

近代以來(lái)，中國(guó)發(fā)生過(guò)幾次大的思想解放運(yùn)動(dòng)，一次是五四新文化運(yùn)動(dòng)；一次是延安整風(fēng)；一次是十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放。

五四運(yùn)動(dòng)是有功績(jī)的，但是，在我們黨誕生之前，五四運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有明確的思想路線和組織路線。五四的先驅(qū)者只是在“反對(duì)舊文化，提倡新文化”方面，有著“態(tài)度的同一性”，所以魯迅所說(shuō)的五四“陣線的瓦解”（有人高升、有人退隱，有人彷徨，有人繼續(xù)前進(jìn)）是必然的。

實(shí)際上，近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨全面地總結(jié)歷史，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一思想，延安整風(fēng)乃是第一次。當(dāng)時(shí)，毛主席明確提出要“改造我們的學(xué)習(xí)”，理論要密切聯(lián)系實(shí)際，要改進(jìn)學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)。

今天，我們就像當(dāng)年在延安時(shí)代一樣，正面臨著全面總結(jié)歷史，深入理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的重要任務(wù)，面臨著“學(xué)習(xí)”和“改造我們的學(xué)習(xí)”的任務(wù)，而學(xué)風(fēng)的問(wèn)題、文風(fēng)的問(wèn)題，是一個(gè)極為重要的問(wèn)題。