圣貝納丁諾慘案發(fā)生后，美國(guó)穆斯林面對(duì)極為尷尬和令人不安的境況。穆斯林組織和民眾紛紛在Facebook上發(fā)表譴責(zé)槍手的言論，慘案發(fā)生的第二天，穆斯林公共事務(wù)協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人Salam al-Marayati在洛杉磯召開(kāi)的記者招待會(huì)上說(shuō)：IS和塔利班試圖分裂和威脅我們，然而我們的回答是，我們不是恐怖分子并且不受威脅。他還說(shuō)，這些恐怖組織利用慘案造成的民眾的恐懼和歇斯底里來(lái)對(duì)付美國(guó)穆斯林。

但是美國(guó)穆斯林傳達(dá)的這些信息并沒(méi)有得到預(yù)期的結(jié)果，全美許多穆斯林和清真寺領(lǐng)袖說(shuō)，他們正收到新一波死亡威脅、攻擊和歧視，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這些和“911” 事件后美國(guó)穆斯林的遭遇是不同的。在巴黎恐襲之后，尤其在共和黨總統(tǒng)初選候選人川普和卡爾森不斷發(fā)出反穆斯林言論，對(duì)美國(guó)穆斯林的這種威脅程度上升和令人感到恐懼。美國(guó)穆斯林正不得不做準(zhǔn)備，接受更多的憎惡和針對(duì)他們可能的更嚴(yán)厲的管理方式。

對(duì)美國(guó)穆斯林來(lái)說(shuō)，這確是911之后不曾有過(guò)的體驗(yàn)。當(dāng)年“911事件”無(wú)疑給了自認(rèn)為生活在最安全國(guó)家的美國(guó)人當(dāng)頭一棒，反恐成為美國(guó)政治生活中最重要的議題之一，甚至可以說(shuō)，反恐主導(dǎo)了過(guò)去十年美國(guó)的對(duì)外政策。但在國(guó)內(nèi)，美國(guó)政府和民眾則面臨一個(gè)十分棘手的問(wèn)題，那就是在保護(hù)國(guó)民安全和針對(duì)極端穆斯林為目標(biāo)的反恐政策之間如何取得平衡，這個(gè)問(wèn)題一直延續(xù)到現(xiàn)在。

“9·11”后美國(guó)社會(huì)對(duì)穆斯林的仇恨犯罪案件迅速增加，有調(diào)查顯示，其中52%的受訪者曾感受到情報(bào)機(jī)構(gòu)“特別監(jiān)控”，43%受訪者表示受到過(guò)騷擾。許多穆斯林孩子們?cè)趯W(xué)校遭到騷擾，被稱為恐怖主義分子，被要求“滾回家去”，雖然他們就出生在美國(guó)。當(dāng)紐約決定在世貿(mào)廢墟附近修建清真寺時(shí)，爆發(fā)了全美范圍的爭(zhēng)論，有受害者家屬反應(yīng)激烈，民眾也多對(duì)此采取反對(duì)態(tài)度。而當(dāng)時(shí)迅速通過(guò)的《愛(ài)國(guó)者法案》，不僅被民權(quán)組織批評(píng)為損害美國(guó)的民主和自由，而且被認(rèn)為是針對(duì)穆斯林社區(qū)和社團(tuán)所設(shè)。

盡管911之后美國(guó)穆斯林也遭受前所未有的恐懼、威脅和令人難以接受的監(jiān)控。但剛剛發(fā)生的被認(rèn)為是恐襲的槍殺案，較之“911”，對(duì)美國(guó)穆斯林及普通民眾的沖擊或許更大，美國(guó)民眾對(duì)穆斯林的偏見(jiàn)擴(kuò)大化，令美國(guó)穆斯林承受更大的壓力。

這次慘案之前，民眾一般認(rèn)為恐襲只會(huì)發(fā)生在大都市，發(fā)生在人口稠密的地方和公開(kāi)活動(dòng)地點(diǎn)。而現(xiàn)在，在加州圣伯納丁諾這樣的小地方，普通機(jī)構(gòu)里的節(jié)日派對(duì)，可以說(shuō)是在民眾的日常生活中，居然發(fā)生這樣的恐襲慘案，令普通民眾對(duì)自身安全有更多的擔(dān)心和恐懼。憤怒和恐懼總要宣泄，宣泄點(diǎn)之一就是針對(duì)美國(guó)的穆斯林。周五深夜，在佛羅里達(dá)州的棕櫚海灘，一些人打破了穆斯林中心的玻璃，并在祈禱室打翻家具并灑滿血腥的污物。FBI還忙于調(diào)查在弗吉尼亞一家清真寺收到的死亡威脅郵件。

其實(shí)，那些理性的美國(guó)民眾并非不明白激進(jìn)穆斯林畢竟是少數(shù)，多數(shù)美國(guó)穆斯林也是普通美國(guó)人。但這次槍殺案中的男槍手出生在美國(guó)，接受美國(guó)教育，平日工作生活和普通美國(guó)人沒(méi)有兩樣，還育有一個(gè)6個(gè)月的孩子。一般人根本不會(huì)防范這樣的普通人，況且普通民眾根本不會(huì)知道他們是否與IS這樣的極端恐怖組織有聯(lián)系。像這樣小地方，貌似身邊普通人進(jìn)行的恐怖攻擊事件，令美國(guó)穆斯林不得不面對(duì)這樣的前景，那就是人們會(huì)認(rèn)為，恐怖分子就在他們中間，也許就是看上去普普通通的美國(guó)穆斯林。

這種前景似乎已經(jīng)是事實(shí)，巴黎恐襲后，美國(guó)機(jī)場(chǎng)不止一次發(fā)生乘客拒絕和看上去是穆斯林或說(shuō)阿拉伯語(yǔ)的人同乘一機(jī)，這些穆斯林被“請(qǐng)下”飛機(jī)，有的因憤怒而撥打911，但最后還是不得不同意接受更嚴(yán)厲的安檢，才被允許登機(jī)。有一個(gè)例子甚至是，被拒絕的乘客僅僅因?yàn)榱糁话汛蠛樱ê芏嗳苏J(rèn)為那是極端穆斯林分子的一種標(biāo)志）。這種現(xiàn)象過(guò)去在美國(guó)是不能想象的，在美國(guó)，針對(duì)一個(gè)種族的負(fù)面行為會(huì)被批評(píng)為種族歧視，是當(dāng)然的政治不正確。但是在上述事件中，從乘客到航空公司，沒(méi)人認(rèn)為有什么不妥，有些媒體則語(yǔ)焉不詳?shù)胤Q之為“另類歧視”。

順便說(shuō)一下，不幸被牽連的還有美國(guó)的阿拉伯人。在美國(guó)，阿拉伯人和穆斯林是有區(qū)別的。多數(shù)阿拉伯人事實(shí)上不是穆斯林，多數(shù)穆斯林也不是阿拉伯人。阿拉伯人主要指來(lái)自黎巴嫩敘利亞等中東國(guó)家的移民，他們多數(shù)都是基督徒，而穆斯林則是主要是非裔和來(lái)自南亞的移民（慘案中的槍手賽義德母國(guó)就是巴基斯坦，女槍手持巴基斯坦護(hù)照），但由于中東局勢(shì)和恐怖組織的關(guān)系，很多美國(guó)人常常把二者混為一談，都?xì)w之于穆斯林，令很多阿拉伯人備受牽連。

從“911”到圣貝納丁諾慘案，絕大多數(shù)美國(guó)穆斯林都譴責(zé)恐怖行為，迅速和極端穆斯林劃清界限。但是，圣貝納丁諾慘案的性質(zhì)，將令美國(guó)人開(kāi)始對(duì)身邊的普通穆斯林充滿戒心，哪怕他們是土生土長(zhǎng)的美國(guó)人，是為追求美國(guó)夢(mèng)而努力的普通美國(guó)人。如果說(shuō)“911”深刻改變了世界和美國(guó)，那么圣貝納丁諾慘案將進(jìn)一步改變美國(guó)。

著名的歷史學(xué)家戈登·伍德（Gordon Wood）曾說(shuō)過(guò)，“美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅僅創(chuàng)造了一個(gè)新國(guó)家，更重要的是它把我們對(duì)自由、平等、憲政和普羅大眾福祉的信念注入了這個(gè)國(guó)家的文化?！泵绹?guó)人曾經(jīng)這樣驕傲地努力地去做。但歷史告訴我們，從人性的私利出發(fā)，當(dāng)個(gè)人生命安全遭到威脅而感到恐懼時(shí)，自由平等人權(quán)這些信念往往就會(huì)讓位。這就可以解釋，遠(yuǎn)在二戰(zhàn)時(shí)期，因?yàn)橛腥毡鹃g諜，美國(guó)西岸的日裔美國(guó)人和日僑就都被全數(shù)關(guān)進(jìn)集中營(yíng)；近的則是“911”之后到到巴黎恐襲再到圣貝納丁諾慘案美國(guó)穆斯林的境遇，盡管美國(guó)穆斯林努力融入美國(guó)社會(huì)，努力和極端分子劃清界限，但很多民眾在恐襲發(fā)生后對(duì)此視若罔聞，反而日益增加對(duì)穆斯林的憎惡和恐懼，更不用說(shuō)有些政客在推波助瀾。

“911”以來(lái)到圣貝納丁諾慘案，針對(duì)美國(guó)的恐怖襲擊，美國(guó)政府的種種反恐措施，以及民眾對(duì)穆斯林的種種反應(yīng)，不可避免對(duì)美國(guó)的民主自由人權(quán)等信念造成損害，這大概是美國(guó)當(dāng)初在介入中東，推行美國(guó)民主化戰(zhàn)略，推行大中東民主計(jì)劃時(shí)始料未及的。

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