【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 揚云飛】

前言

2017年，對俄羅斯來說，注定是個不平凡的一年。這不僅僅是因為國際上由于烏克蘭與中東問題和歐美鬧的不可開交，也不僅僅是因為國內(nèi)經(jīng)濟狀況惡化和普京繼承人問題引發(fā)的種種傳言。更是1917這個在俄國乃至世界歷史上注定留下濃重痕跡的一年，已經(jīng)過去整整一百年了。

一百年的時間，應該已經(jīng)能讓歷史對塵埃落定，撫平曾經(jīng)的傷痕，但是關于1917年發(fā)生的兩次革命（政變？顏色革命？陰謀？），僅僅從不同人群對同一事件采用對不同名詞就能知道其認知上的分裂。實際上，從2016年開始，各路人馬就已經(jīng)粉墨登場做好準備，要在2017年大干一場。

2016年11月初，以沙皇尼古拉二世的歷史與宗教定位一事為開端，種種社會勢力就被卷入其中，讓希望安心吃瓜的克宮高層欲哭無淚。那之后普京在年度國情咨文，答記者問和召開文藝界人士座談會，連續(xù)三次公開場合上苦口婆心對勸說大家要相忍為國，不要因為歷史問題互相傷害。可惜效果沒持續(xù)兩個月，一月底就因此繼續(xù)鬧的沸沸揚揚，未來以“2017俄羅斯小議儀事件”而載入史冊也說不定。

究其原因，對1917的評價和定性，在俄國遠遠不是一個歷史問題，而是一個通過定性歷史進而確定未來方向和現(xiàn)實政治地位的問題。當然除了現(xiàn)實政治外，整個籠罩在1917年的人造歷史迷霧也是重要的原因。而之所以會產(chǎn)生這種人造歷史迷霧，也正是因為歷史上各個時代和各個政治集團，也是通過對1917年的解讀描述宣傳來形成有利于自身的社會氛圍，這也導致了正確認知1917的困難性。

這種人造歷史迷霧可以簡單的分為三個階段：

蘇維埃時代，大致時間從1917年布爾什維克上臺至20世紀80年代中期，主要的內(nèi)容是證明沙俄腐朽落后、沙皇愚昧無能、革命必然爆發(fā)，以后照亮人類歷史的前程；

反蘇維埃時代，大致時間是從1986年至2005年，主要的內(nèi)容是沙俄帝國好的很，經(jīng)濟發(fā)展速度趕得上當代中國，沙皇受高等教育待人有禮貌文學修養(yǎng)高，斯托雷平當世圣人，布黨惡棍陰謀亂國拿了日德美英法的錢搞破壞導致帝國輸了日俄戰(zhàn)爭和一次世界大戰(zhàn)，殺人成性大清洗大饑荒罪行滔天；

俄羅斯歷史再構建時代，這個時間段基本上就是從2005年至今。

這個時代有兩個特點：

第一是回歸俄羅斯本位，不再以西歐的意識形態(tài)（包括啟蒙主義和共產(chǎn)主義）的概念和詞匯構建俄羅斯歷史；

第二是恢復以“考據(jù)”為出發(fā)點進行歷史研究，這主要取決于大量的歷史檔案解密和非秘密檔案的再解讀。

這兩點缺一不可，后者是前者的基礎。當然我們知道90年代初也有很多歷史檔案被解密，但是當時的解讀過程過于意識形態(tài)化了（反蘇維?；彩且环N意識形態(tài)）。

那么在此二月革命百年到來之際，寫兩篇文章，揭示過去未曾或是較少在中國學界出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。主要依據(jù)俄國歷史學博士，亞歷山大·貝日科夫的講座與書籍為主，配合其他學者和政治評論家們的評述，介紹二月革命期間兩個關鍵性歷史現(xiàn)象，分別是拉斯普京和莫斯科工業(yè)金融集團。因為不是正式的學術性作品，所以簡稱“二月革命百年小記”。

拉斯普京

在俄羅斯歷史上，乃至世界歷史上，拉斯普京都堪稱是一個奇人。以一個俄羅斯內(nèi)陸省份偏僻農(nóng)村出身的半文盲農(nóng)民的身份，不但獲得了世界范圍內(nèi)的知名度，而且他的死亡直接導致了統(tǒng)治沙俄帝國三百年羅曼諾夫王朝的崩潰，以及又引發(fā)了二十世紀內(nèi)俄國的一系列事件。一直到他死去乃至被挫骨揚灰一百年后，關于這個人爭論仍舊沒有平息。那么我們也分三個角度敘述一下拉斯普京這個人（現(xiàn)象）。

他是禍國的妖僧嗎？從這個角度敘述拉斯普京，如果篇幅太多了有騙取稿費的嫌疑。基本上，從他活著的時候這種印象就在沙俄帝國的首都圣彼得堡流傳，事后更有流亡海外的沙俄貴族稱：“有了拉斯普京，就有了列寧”，可見將其歷史作用抬到了無可比擬的地步。所以關于這個方面的敘述，很容易在各種讀物和互聯(lián)網(wǎng)上找到，這里就不多寫了。

蒙難的先知？

在互動百科下拉斯普京這一詞條里，歷史評價一欄有這樣一句話：但是1990年代以后，在俄羅斯史學界出現(xiàn)了為拉斯普京正名的學者，他們試圖引用沙皇密探對拉斯普京的一些監(jiān)視報告來為其洗刷名譽，將其描繪為宗教圣人。

但是更加細節(jié)的內(nèi)容就沒有了，為了平衡，將在這一方面的介紹將會多一些。作用力等于反作用力，這條物理定律在史學界，最少在俄羅斯史學界似乎也是適用的。從1910年開始拉斯普京的妖僧形象逐漸形成最后甚至成了金科玉律，大約80年后的1990年代開始，將其打落塵埃的龐大力量開始形成反作用力，將其反向推高到宗教圣人、上帝先知、俄羅斯帝國和沙皇家族保護者的地位。

甚至有部分極端信徒稱東正教在20年代遭到的鎮(zhèn)壓，正是他們拋棄上帝的先知——“俄羅斯大地母親的親兒子拉斯普京后”必然劫難，就像猶太人殺了基督耶穌后要流浪世界兩千年才能贖罪，宣稱“沒有了拉斯普京，就有了列寧”。對比一下妖僧的評價，讓人目瞪口呆之余也感慨萬千。

當然這里要說明的是東正教內(nèi)部派系林立，作為大牧首的這一系主流教會當然是不直接承認拉斯普京這種宗教地位的，而是盡量模棱兩可的在這一問題上不直接表態(tài)。但是像所有拿到國家補貼的宗教公務員們一樣，這種主流派通常戰(zhàn)斗力很差，對教徒的動員能力遠遠低于各種極端派。