陳獨(dú)秀將新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的思想革新，稱為“吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟”。何意？

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，從林則徐、李鴻章、張之洞等先覺(jué)者首倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到之后戊戌變法、晚清新政和辛亥革命，數(shù)代中國(guó)人從機(jī)械技術(shù)到政治體制，真心向西方學(xué)習(xí)，前赴后繼，卻一再無(wú)疾而終，各種救國(guó)方案皆化作泡影。

中國(guó)路在何方？面對(duì)這樣的理論困境，陳獨(dú)秀等人意識(shí)到，中國(guó)必須要有“最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟”，這覺(jué)悟是文化的覺(jué)悟，思想的覺(jué)悟。人，才是解決問(wèn)題的根本所在，要改造中國(guó)人的思想，提高中國(guó)人的素質(zhì)，而當(dāng)務(wù)之急的，就是用最先進(jìn)的理論武裝中國(guó)的青年，造就一代新人，這樣中國(guó)才有救。

因此，新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)就是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

正如蔡元培劇中所說(shuō)：“無(wú)論將來(lái)發(fā)展到什么時(shí)代，它終將是以新文化運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的。”

在新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀等人通過(guò)引進(jìn)國(guó)外新思想，抨擊封建舊文化，來(lái)達(dá)到改造民眾思想之目的。

龍平平介紹道，通過(guò)《新青年》雜志，當(dāng)時(shí)歐美國(guó)家成熟的資本主義的思想理論被源源不斷地介紹到中國(guó)，比如劇中胡適所信奉的美國(guó)杜威的實(shí)驗(yàn)主義，陳延年陳喬年推崇的無(wú)政府主義，尤其是無(wú)政府主義里克魯·泡特金的互助論，李大釗信仰的社會(huì)主義，還有社會(huì)達(dá)爾文主義、工團(tuán)主義等等。這些外來(lái)的思想，極大地開(kāi)闊了中國(guó)精英知識(shí)分子們眼界。

被《新青年》激勵(lì)的青年毛澤東在雨中慷慨陳詞

另外就是抨擊封建舊文化。不過(guò)龍平平特別指出，《覺(jué)醒年代》劇中新舊思想的交鋒，絕非是先進(jìn)對(duì)落后的沖擊，而是一種大家都在尋找出路的、百家爭(zhēng)鳴式的思想碰撞。以劇中的辜鴻銘為例。他一直是封建舊文化的代表人物，是新文化所抨擊的對(duì)象。但是，他的一場(chǎng)《中國(guó)人的精神》，感動(dòng)了無(wú)數(shù)青年。像辜鴻銘這樣的保守派，他們的思想中也含著許多先進(jìn)的東西。

“他對(duì)于糾正陳獨(dú)秀、李大釗他們的一些極端思想，起到了非常好的作用?！饼埰狡秸f(shuō)道。

此外，陳獨(dú)秀等人在新文化運(yùn)動(dòng)中通過(guò)提倡白話文，倡導(dǎo)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，漢字注音，創(chuàng)作新文學(xué)等路徑，從思想啟蒙最迫切的社會(huì)需求入手，從喚醒民眾最必需的社會(huì)工具做起，啟蒙大眾思想。

龍平平說(shuō)道：“這是一條最適合中國(guó)國(guó)情的文化啟蒙道路，只有說(shuō)話寫字走進(jìn)人民大眾，才有可能開(kāi)民智?！?

魯迅在夜校教工人寫字

新文化運(yùn)動(dòng)幫助絕大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到封建主義舊文化救不了中國(guó)，而五四運(yùn)動(dòng)則讓許多人放棄了對(duì)資本主義思想改造中國(guó)的幻想。

巴黎和會(huì)上，西方列強(qiáng)公然把山東割給日本。國(guó)內(nèi)學(xué)生游行抗議，卻被北洋政府抓捕囚禁在學(xué)校。

陳獨(dú)秀看到此情景，大哭：“共和死了！”他放棄了幻想，投身革命斗爭(zhēng)。上街發(fā)傳單被捕后，陳獨(dú)秀在獄中完成思想裂變，從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榱松鐣?huì)主義者。

而李大釗也在這一時(shí)期完成思想轉(zhuǎn)變，寫下了《我的馬克思主義觀》。而恰恰在這個(gè)時(shí)候，10月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了社會(huì)主義。

自此，中國(guó)最先進(jìn)地一批人選擇了馬克思主義，選擇了走社會(huì)主義道路。

龍平平表示，五四運(yùn)動(dòng)升華了新文化運(yùn)動(dòng)，將其由思想啟蒙演變成社會(huì)革命，并且將新文化運(yùn)動(dòng)的影響，從精英階層擴(kuò)大到全社會(huì)，促進(jìn)了全民族的偉大覺(jué)醒，同時(shí)也為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上、理論上、組織上特別是干部上的準(zhǔn)備。

北大紅樓是孕育中國(guó)共產(chǎn)黨的“婚房”

談及《覺(jué)醒年代》的場(chǎng)地溯源，龍平平表示，一說(shuō)到建黨，人們會(huì)馬上想到兩個(gè)地標(biāo)：上海石庫(kù)門和南湖紅船。如毛主席所說(shuō)，上海石庫(kù)門稱為中國(guó)共產(chǎn)黨的“產(chǎn)床”，那么“婚房”在哪兒呢？

龍平平認(rèn)為，北大紅樓就是馬克思主義與中國(guó)相結(jié)合的“婚房”，成立中國(guó)共產(chǎn)黨的源頭在這兒。

北大紅樓

以前的影視作品提到建黨，都是寫石庫(kù)門和紅船，圍繞中共一大的13位代表展開(kāi)敘事。

但龍平平認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，南陳北李是核心，這13位代表大都是二人的學(xué)生和追隨者。因此，《覺(jué)醒年代》用十分之九的篇幅來(lái)說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，來(lái)說(shuō)北大，并且選擇北大紅樓作為敘事中心。

《覺(jué)醒年代》劇中，全方位地展現(xiàn)了北大在中國(guó)共產(chǎn)黨建立過(guò)程中發(fā)揮的重要作用。

當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的中心，還是引進(jìn)宣傳馬克思主義的基地，掛靠在北大的《新青年》和《每周評(píng)論》兩本刊物，是傳播馬克思主義的主要平臺(tái)。

1920年3月，北大成立了我國(guó)最早的馬克思主義研究團(tuán)體“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，還建立了“亢慕義齋”圖書室，會(huì)員最多時(shí)達(dá)到250人，這些人后來(lái)多數(shù)都成了共產(chǎn)黨員。

圖源：觀察者網(wǎng)

作為五四運(yùn)動(dòng)的策源地，北大還為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了充分的干部準(zhǔn)備。早期的共產(chǎn)黨員大都出自北大，如張國(guó)燾、鄧中夏、張申府、何孟雄等等。中國(guó)共產(chǎn)黨舉行全國(guó)一大的時(shí)候，8個(gè)黨小組，6個(gè)黨小組的領(lǐng)導(dǎo)人是北大的，當(dāng)時(shí)58個(gè)黨員里邊，24個(gè)是北大的。

此外，南陳北李相約建黨也是醞釀?dòng)诒贝?，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基來(lái)華指導(dǎo)建立中國(guó)共產(chǎn)黨，最早也是在北大與李大釗謀劃的。