圖自“中國(guó)日?qǐng)?bào)雙語(yǔ)新聞”，下同

《莊子·逍遙游》也說(shuō)過：“至人無(wú)己”，“無(wú)己”就是“無(wú)我”，這是莊子心目中圣人的境界。

這個(gè)“無(wú)我”的思想被佛家發(fā)揚(yáng)光大了。佛家甚至要將莊子追求的“真我”都要破掉，因?yàn)檫@同樣是一種妄想執(zhí)著。只有徹底“無(wú)我”，才能截?cái)嗌垒喕亍?

這些都是哲學(xué)本體論上的爭(zhēng)論。后來(lái)清代的王國(guó)維在談到中國(guó)詩(shī)詞的美學(xué)境界的時(shí)候，用了“有我之境”和“無(wú)我之境”。

他在《人間詞話》里說(shuō)：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”，如“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。

而“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，如“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”。

王國(guó)維

莊子、佛家、王國(guó)維都用了“無(wú)我”的概念，各自都有生發(fā)，但出發(fā)點(diǎn)都是處理“物”和“我”的關(guān)系。也就是“我”作為一個(gè)本體和身邊環(huán)境、他人，甚至是自我感覺認(rèn)知之間的關(guān)系。

習(xí)近平所說(shuō)的“我將無(wú)我”，處理的同樣是“物”和“我”的關(guān)系。不過，他對(duì)“無(wú)我”一詞的化用，可以說(shuō)是古為今用，推陳出新。

《黨章》的總綱有規(guī)定：“我們黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益?！鼻耙粋€(gè)利益可以說(shuō)是“公”，而后一種特殊的利益就是“私”，是“我”，沒有自己特殊的利益，說(shuō)的就是“大公無(wú)私”，也就是“無(wú)我”。

習(xí)近平也說(shuō)過：“我們黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。我們共產(chǎn)黨人，必須始終把人民的利益放在首位。領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民的公仆，則要有更高的道德境界，有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?！?

這可以作為“我將無(wú)我，不負(fù)人民”最好的注腳。

這短短八字，簡(jiǎn)潔有力，如何翻譯成英文，也成為業(yè)內(nèi)學(xué)者專家熱議的話題。

?

I am ready to give up the self to serve the people.

公眾號(hào)“阿則外”的作者王巍建議將其翻譯為：

? I am ready to give up the self to serve the people.

王巍認(rèn)為，“無(wú)我”中的“我”，是一個(gè)抽象的概念，相當(dāng)于英語(yǔ)中的“self”。

在正式語(yǔ)境和書面文章中，self通常有兩種含義。

一方面，self指的是自己作為個(gè)體，與其它人的區(qū)別、特點(diǎn)，也就是自己獨(dú)特的性格、個(gè)性。

另一方面，self還可以指相對(duì)于別人，自己的幸福、利益、福祉，例如：

She didn't do it for any reason of self.

她這樣做，并非是為了給自己爭(zhēng)取個(gè)人利益。

“無(wú)我”中的“我”，與self的第二種含義最為接近，所指的是，“公”和“私”的關(guān)系，“我”和“集體、他人”的關(guān)系。