一是賦經(jīng)典以活力。該節(jié)目所選用的經(jīng)典，既是習(xí)近平總書記多年學(xué)習(xí)、工作的積累，也是他長期思考與實踐相結(jié)合的體悟。這些內(nèi)容既充滿哲理，也溫情脈脈，與黨群干部需要相適應(yīng)，與當(dāng)下現(xiàn)實貼近。從習(xí)近平總書記的用典中，充分感受到了自然、隨和、真誠的親和力，感受到了思想政治工作方法的科學(xué)性、針對性，感受到了古人的執(zhí)政智慧與人民情懷、赤子之心的交融，浸潤著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、對新時代中國特色社會主義文化的自信。

二是賦語言以魅力。節(jié)目中既有口頭語言，又有書面語言。將習(xí)近平總書記為何用這個典、用典的目的、用典的效果，以完整的邏輯體現(xiàn)出來，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚?、抽象的?jīng)典妥帖地轉(zhuǎn)化為親民的、大眾的視聽語言。習(xí)近平總書記用典在語言上既大氣磅礴、擲地有聲如洪鐘大呂，又深入淺出、通俗易懂如閑話家常；既有小故事講大道理，形象比喻、俗文俚語等運(yùn)用得恰到好處，讓人身臨其境，也有深奧哲理的通俗化，信手拈來的文章佳句、詩詞歌賦與接地氣的群眾語言相交融。作為思想政治工作者，我們應(yīng)從習(xí)近平總書記的語言魅力中汲取智慧，提升思想政治工作的親和力和針對性。

三是賦思想以生命力。該節(jié)目是習(xí)近平總書記學(xué)習(xí)經(jīng)典、理解經(jīng)典并活學(xué)活用轉(zhuǎn)化為個人思想的范例。他的思考與實踐、他的用典與闡釋，始終堅持運(yùn)用馬克思主義立場、觀點、方法，賦予了這些經(jīng)典以思想張力，在呼應(yīng)新時代、回應(yīng)新要求、適應(yīng)新形勢的過程中吸納經(jīng)典精華、化為己用，使得習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既賡續(xù)傳統(tǒng)，也契合當(dāng)下，更指向未來，讓思想之樹常青，讓思想充滿生命力。

四是賦青年以吸引力。該節(jié)目有一個顯著特征，就是對青年的重視。比如現(xiàn)場的觀眾多為高校青年大學(xué)生；在經(jīng)典釋義人和思想解讀人的選擇上也安排了不少中青年教師和學(xué)者；內(nèi)容選取上也有不少青年習(xí)近平的故事素材，等等。這個特質(zhì)背后的邏輯，在我看來，一是經(jīng)典思想需要青年去傳承，因為青年是國家和民族的未來，黨和國家也一直非常重視青年群體；二是青年需要經(jīng)典思想作為精神的支撐和靈魂的支撐。當(dāng)“新青年”遇上“微時代”，當(dāng)“新青年”趕上“快車道”，我們需要通過話語轉(zhuǎn)換吸引青年、影響青年和引領(lǐng)青年。

黨建讀物出版社一編室主任郭召志：堅定文化自信，做好黨建出版工作

《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目體現(xiàn)了習(xí)近平總書記高度的文化自信。文化自信是一個民族、一個國家、一個政黨對自身擁有文化的高度肯定和自覺踐行。缺乏文化自信，就容易受到外來文化侵蝕，就難以堅定信心、凝聚力量。堅定文化自信，就能使全體人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，使社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，提高全社會文明程度，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度關(guān)注。習(xí)近平總書記對經(jīng)典語句運(yùn)用嫻熟、信手拈來，顯示出了深厚的文化底蘊(yùn)，彰顯了身體力行傳播傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行動自覺，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用提升到了一個新的高度。

黨建讀物出版社是一家政治性、專業(yè)性很強(qiáng)的出版社，承擔(dān)著宣傳馬克思主義黨建理論，為黨的建設(shè)和組織工作服務(wù)，為黨員、干部、人才服務(wù)的光榮使命。中組部領(lǐng)導(dǎo)高度重視黨建出版工作，要求出版社緊緊圍繞用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦精心策劃選題，不斷提高黨建出版質(zhì)量。近年來，出版社策劃出版了一批覆蓋面廣、指導(dǎo)性強(qiáng)、影響力大的黨建理論讀物，如新發(fā)展理念案例選、抓黨建促脫貧攻堅案例選、解讀“四個全面”叢書等。還注重深入挖掘、闡釋中國特色社會主義文化的豐富內(nèi)涵，鑄造起讀者的精神家園，推出了“史鑒”系列叢書，出版了《官箴》《朱批》《循吏》《法言》《通鑒》等圖書，打造了《紅色家書》《紅色延安的故事》等圖書，策劃了社會主義核心價值觀等主題的系列圖書。

新時代賦予黨建讀物出版新使命新責(zé)任。我們將更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，不忘初心、牢記使命，不斷開創(chuàng)新時代黨建讀物出版新局面，為鑄就中華文化新輝煌作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

國防大學(xué)國家安全學(xué)院教授朱康有：建構(gòu)“中國風(fēng)格”話語表達(dá)方式

征引博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大量的用典，是《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目的一個重要語言風(fēng)格。

這種語言風(fēng)格反映了馬克思主義中國化的客觀要求。馬克思主義中國化過程有一條重要經(jīng)驗就是，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是其沉積在千百年來經(jīng)典中的成語典故、俗文俚語、詩句比喻等。習(xí)近平總書記從修身、家風(fēng)、治國、廉政等各方面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等許多領(lǐng)域的重要講話中，信手拈來的“用典”不勝枚舉，甚至在一個報告中的運(yùn)用達(dá)幾十處亦不罕見。這是馬克思主義中國化重要的“新釋讀”：讓馬克思主義思想在當(dāng)代能夠說中國話。

這種語言風(fēng)格是對傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。那些千百年沉淀下來的經(jīng)典及其語言，深深扎根在民族的精神世界。汲取這些超越時空的“豐厚滋養(yǎng)”，能夠極大地豐富語匯的意蘊(yùn)和力量。比如，王陽明的“心學(xué)”——習(xí)近平總書記將之轉(zhuǎn)化為黨員干部的自覺心理意識修養(yǎng)，并指出，黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課。這些用典或術(shù)語，習(xí)近平總書記在運(yùn)用時已經(jīng)做了轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。

這種語言風(fēng)格反映出“用典”背后的歷史意義及現(xiàn)實價值。《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目中的“思想解讀人”主要闡釋習(xí)近平總書記用典的當(dāng)今時代內(nèi)涵，“經(jīng)典釋讀人”則主要從歷史角度闡釋其原始含義及其發(fā)展意蘊(yùn)。這兩個方面都非常必要，體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。對“用典”背后的潛在含義，專家的挖掘是非常必要的。這就要認(rèn)真體會“用典”的場合、時機(jī)、主題、目的等方面的因素，努力揭示出其“言外之意”。

這種語言風(fēng)格體現(xiàn)出建構(gòu)“中國風(fēng)格”話語表達(dá)方式的努力。習(xí)近平總書記語言風(fēng)格上顯示出用典的準(zhǔn)確貼切、豐富多樣、高深廣博，服務(wù)于其思想表達(dá)內(nèi)容的生動靈活、包蘊(yùn)深邃。這表現(xiàn)了習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價值的深刻體悟及其認(rèn)知——他將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)文化、社會主義文化并提至塑造“世界觀、人生觀、價值觀、審美觀”乃至“歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”的高度，把中國共產(chǎn)黨自覺定位為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者”。這樣一種“話語表達(dá)方式”建構(gòu)，亦為21世紀(jì)馬克思主義——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供了形式和內(nèi)容上的豐厚滋養(yǎng)。

中國人才科學(xué)研究院秘書長岳文厚：彰顯文化品格與時代價值

平“語”近人，蘊(yùn)含大思想。習(xí)近平總書記善于用典，精于用典，借古喻今，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。習(xí)近平總書記在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話中引用了《管子·牧民》中的這兩句話，顯示了以習(xí)近平總書記為代表的共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。

平“語”暖人，滿含大情懷?！跋窭C花一樣精細(xì)”“像石榴籽那樣”……這些接地氣的語言入耳就覺著親切，這樣的語言是真正說給老百姓聽的。聽聞習(xí)語，如沐春風(fēng)，因為這些話都說到了老百姓心坎上，說出了大家共同的心愿和向往，道出了幸福生活的美好圖景與發(fā)展方向。

平“語”愛人，飽含感恩心?！镀健罢Z”近人——習(xí)近平總書記用典》第五集，以孝道為主題，選取了習(xí)近平總書記在講話中提到的唐代詩人孟郊的《游子吟》一詩，展示了中華民族孝老愛親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德，把“孝道”提升到“為人民服務(wù)”的國家治理層面上，激勵廣大人民要心系家庭，心系國家。

平“語”利人，賦予大責(zé)任。習(xí)近平總書記常用打比方、講故事的方式闡述深刻的道理，用大白話、大實話等俗文俚語來釋疑解惑，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素來提綱挈領(lǐng)，利于人民接受、學(xué)習(xí)和實踐。對老百姓來說，“平語”使得那些陽春白雪“高大上”的治國施政理念，變得非?！敖拥貧狻?，深受人民喜愛。

《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》是學(xué)習(xí)書。要像習(xí)近平總書記那樣，善于聽取人民群眾的語言，真正將為人民服務(wù)幾個字刻進(jìn)心里。這就需要我們多學(xué)習(xí)，把理論功底打扎實、把業(yè)務(wù)知識學(xué)扎實，才能說出專業(yè)的話；這就需要我們深入基層、深入群眾，才能真正站在群眾這邊講話。

《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》是黨員干部的“健康藥”。講話杜絕“假大空”，教導(dǎo)大家做人、做事道理，引導(dǎo)黨員干部走正道、揚(yáng)正氣，“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官”，給我們清楚的提醒、警示。

《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》是前進(jìn)燈。從習(xí)近平總書記用典中把握思想脈絡(luò)與歷史徑流，感受民族發(fā)展與文化傳承，以增進(jìn)文化自知、增強(qiáng)文化自信，樹立篤學(xué)精神、加強(qiáng)修身養(yǎng)性，提高思想素質(zhì)，成為有愛國愛民情懷、有理想信念、實干肯干、敢于改革創(chuàng)新、勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代英才，在偉大實踐中創(chuàng)造偉大業(yè)績。

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震：中華文化傳播話語體系的重要典范

習(xí)近平總書記在講話、著作中頻繁用典，體現(xiàn)出對中華傳統(tǒng)文化的高度重視與深厚的文化積淀。

中華傳統(tǒng)文化中的典故有以下幾個特征：首先，典故是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精煉而深刻的概括。典故必須精煉，如果一個典故過于冗長、深奧、玄妙，一般情況下也就不易被理解和使用，就會失去其生命力。其次，典故是既精煉又深刻的道理，在精煉深刻的同時要兼顧通俗，才能為老百姓所喜愛并口耳相傳，習(xí)近平總書記用“己所不欲，勿施于人”來解釋國與國之間的關(guān)系，指出國家間要平等相待。這樣的說法通俗易懂，易于被理解接受。典故要具有強(qiáng)大的生命力，常用常傳常新，才能實現(xiàn)代代相傳。習(xí)近平總書記曾多次在重大國際會議上用“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”來表達(dá)對各國來賓的誠摯歡迎與美好祝愿，在這里“朋”的概念已得到發(fā)展與延伸，實現(xiàn)了常用常傳常新。

習(xí)近平總書記用典底蘊(yùn)深厚、思想深刻，是古為今用的典范。習(xí)近平總書記始終身體力行，在講好中國故事的過程中，通過引經(jīng)據(jù)典充分體現(xiàn)著古為今用的思想?！叭f物并育而不相害”出自《禮記·中庸》，是道法自然、天地共生之意，習(xí)近平總書記將其引用在中法建交五十周年紀(jì)念大會上，表達(dá)了中法兩國人民實現(xiàn)互利共贏的熱切期盼，將自然之道的例子應(yīng)用于人文層面、應(yīng)用于21世紀(jì)大國關(guān)系中。

習(xí)近平總書記用典點鐵成金、舉一反三?！八问币辉~一般用以形容持之以恒的精神，而習(xí)近平總書記將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為一種前赴后繼、勇于奉獻(xiàn)的人格。一滴水，既小且弱，對付頑石肯定粉身碎骨，可能在其犧牲的瞬間都無法看到自身的價值和成果。但真正的價值和成果恰體現(xiàn)在無數(shù)“水滴”前赴后繼的粉身碎骨中，體現(xiàn)在終于穿石的成功中?！肮Τ刹槐卦谖摇保?xí)近平總書記用這個例子說明，共產(chǎn)黨員不應(yīng)追逐自身的顯赫，而應(yīng)追求一點一滴的進(jìn)取，敢于成為總體成功的鋪墊。這里的“鐵”是我們對于“水滴石穿”的一般性理解，而“金”則是習(xí)近平總書記點出的前赴后繼、勇于犧牲的精神。

習(xí)近平總書記用典喜聞樂見、耐人尋味。在參觀“復(fù)興之路”展覽時，習(xí)近平總書記曾用三句詩詞概括了中國革命、建設(shè)和改革的道路。以“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”概括了近代以來中國革命的道路；以“人間正道是滄?！备爬烁母镩_放以來的情況；以“長風(fēng)破浪會有時”概括了新時代中國特色社會主義的發(fā)展。這也成為構(gòu)建中華文化傳播話語體系中的重要典范。

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長艾四林：理論大眾化的新探索

理論傳播重在也難在入腦入心?！镀健罢Z”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目，在推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想大眾化方面作出了新的探索，在“貫通”方面下足了功夫，取得好的效果。

一是貫通古與今。從習(xí)近平總書記嫻熟地巧用大家耳熟能詳?shù)闹袊糯?jīng)典名句，觀眾能夠真切地感受到習(xí)近平總書記深厚的文化底蘊(yùn)。而從習(xí)近平總書記妙用、化用中國古代經(jīng)典名句治國理政，就能感受到習(xí)近平總書記不但從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，而且古為今用、推陳出新，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。比如，在《國無德不興》這一集，通過對“國無德不興、人無德不立”“四維不張，國乃滅亡”等用典的解讀，觀眾既加深了對用典出處和原初意義的理解，又更加堅定了在當(dāng)代中國大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的自信。

二是貫通知與行。這檔節(jié)目從習(xí)近平總書記用典入手，對習(xí)近平總書記提出的一系列新理念、新觀點、新論斷作了深入闡釋，既讓觀眾學(xué)習(xí)重溫了古典名句，又增強(qiáng)了對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認(rèn)知、認(rèn)同。節(jié)目貼近實際，貼近生活，每一集既講清了“是什么”“為什么”，又講清了“怎么做”。特別是在闡釋習(xí)近平總書記用典的思想內(nèi)涵基礎(chǔ)上，又講明了習(xí)近平總書記如何身體力行、知行合一。這樣，觀眾聽起來既明白道理，又懂得如何去做。比如，在《絕知此事要躬行》這一集，觀眾既懂得了“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“空談?wù)`國，實干興邦”等用典的深刻道理，又懂得“社會主義是干出來的”“新時代也是干出來的”，努力做一名新時代的實干家。

三是貫通事與情。好的節(jié)目，往往是因事而化，以情感人。在內(nèi)容的安排上，節(jié)目注重講故事，既有代代相傳的歷史典故，又有生動鮮活的真人真事。除了講述習(xí)近平總書記的故事，也講述與習(xí)近平總書記相關(guān)的人的故事，比如，有被習(xí)近平總書記親切稱為“老阿姨”的龔全珍的故事、有“太行山上的新愚公”李保國的故事等。通過這些故事，觀眾能感受到習(xí)近平總書記對祖國、對人民的摯愛，這些故事真實感人，富有感染力。

徐工集團(tuán)研究員級高級工程師、全國“最美職工”孫麗：力學(xué)篤行，艱苦奮斗，打造大國重器

作為堅守在制造業(yè)一線的研發(fā)人員，見證我國大型履帶起重機(jī)的發(fā)展歷程，《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目進(jìn)一步加深了我對習(xí)近平總書記提出的“幸福是奮斗出來的”“新時代也是干出來的”的理解。

首先是立志——要為中國裝配制造業(yè)爭口氣?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤”。徐工集團(tuán)曾派人到一家國外企業(yè)參觀，當(dāng)我們提出對生產(chǎn)現(xiàn)場拍照時，接洽人員滿口答應(yīng)，之后卻小聲嘀咕“反正你們永遠(yuǎn)做不到”。此事對我們觸動很大，我們發(fā)誓：一定要讓中國起重機(jī)站上世界之巔。

2002年我接到150噸履帶起重機(jī)的塔臂研發(fā)任務(wù)。為獲得實踐數(shù)據(jù)，我們在全國調(diào)研幾個月。一年后，當(dāng)時被譽(yù)為“中國第一吊”的徐工QUY150順利問世，之后我和團(tuán)隊一鼓作氣，相繼完成了260噸、350噸等多款產(chǎn)品的總體設(shè)計以及13種起重機(jī)臂架系統(tǒng)的設(shè)計，解決了多項大噸位履帶起重機(jī)產(chǎn)品的瓶頸問題。中國裝備制造開始挺起腰桿，這再次證明了本領(lǐng)只能在“干”中、在實踐中提高。

其次是創(chuàng)新——以自主創(chuàng)新打破國際壟斷。習(xí)近平總書記在徐工集團(tuán)考察時指出：“創(chuàng)新是企業(yè)核心競爭力的源泉，很多核心技術(shù)是求不到、買不來的?！痹?000噸級履帶起重機(jī)的設(shè)計過程中，我發(fā)現(xiàn)橋塔的受力模式和履帶起重機(jī)的受力模式相似。我和團(tuán)隊深入研究大型工程的施工工法，對每個部件都進(jìn)行了數(shù)輪優(yōu)化，配重方案做了七種，臂架形式更超過了十種。歷經(jīng)4年的艱辛過程，我們制造出了4000噸級履帶起重機(jī)，該產(chǎn)品創(chuàng)下3項國際首創(chuàng)技術(shù)和3項國際領(lǐng)先技術(shù)，擁有80多項國家專利，也讓我國徹底擺脫了大型吊裝設(shè)備受制于國外品牌的被動局面。

最后是堅守——為制造強(qiáng)國夢貢獻(xiàn)力量。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要無數(shù)的實干家。我們徐工人將腳踏實地、開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、專注堅守，不斷用工匠精神去打磨產(chǎn)品、打磨企業(yè)，推動工程機(jī)械產(chǎn)業(yè)向中高端制造升級轉(zhuǎn)型，為實現(xiàn)“中國制造”向“中國創(chuàng)造”、“中國速度”向“中國質(zhì)量”、“中國產(chǎn)品”向“中國品牌”的目標(biāo)而努力奮斗。

中國人民大學(xué)黨委宣傳部副部長、馬克思主義學(xué)院副教授宋友文：從傳統(tǒng)文化資源中汲取智慧

《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，從治國理政文化資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具體來說表現(xiàn)為三個方面。

一是注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“向上向善”的道德資源。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向上向善的內(nèi)容，并將其作為治國理政的重要思想文化資源，特別是挖掘治國理政“修養(yǎng)論”的道德資源，發(fā)揮其價值引領(lǐng)作用。社會主義核心價值觀與“修齊治平”的傳統(tǒng)政治智慧有著同構(gòu)關(guān)系，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中的家國情懷。更為重要的是，中國共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和堅定弘揚(yáng)者。

二是注重借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化機(jī)制。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是作為一種道德理想或者說作為一種觀念形態(tài)的文化，更為重要的是，它已經(jīng)深入到人們的日常生活當(dāng)中去，成為中國人特有的生活方式、思維方式和價值觀念。文化是民族的血脈、是人民的精神家園。傳統(tǒng)社會人們的文化水平普遍不高，傳播手段也不是很發(fā)達(dá)，為什么以儒家為代表的中國傳統(tǒng)價值觀特別是仁義禮智信深入人心呢？其中一個重要的原因是，通過禮儀和制度來發(fā)揮潛移默化的教化功能。治國理政要從制度層面借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“日用而不知”的做法，真正做到成風(fēng)化人。

三是具有推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的文化自覺。從總體上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族生生不息的發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)和精神支撐，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中華民族的崇高精神追求，體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。同時，還要清醒地看到，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕。今天看來，中國傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、社會治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方，必須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。