這個問題，我覺得我們還是先從歷史的角度分析一下。

其實，學歷很卷的問題，在清代就很突出了。大家都讀過《范進中舉》——《儒林外史》的作者吳敬梓雖然是清朝人，但寫的是明朝的事。在明朝，范進中個舉人，仕途基本上就有保障了，所以全家上下才興奮成那樣。但是到了清朝，中個舉人就想做官，已經(jīng)是很難的事情了，還得考中進士才行；后來即便中了進士也常常得不到實職，需要漫長地等待候補。“仕途壅滯”的說法在清代的史料中隨處可見。

對于世代從事科舉的文人家庭而言，讓兒子考中高等功名，也就是獲得高級學歷的壓力非常之大。不少家庭設法送兒子去更好的書院讀書，或者聘請名師指點兒子的功課。不少文人回憶說，自己從孩童時代就別的什么都不許做，就是寒暑不輟地勤奮讀書，每天都要苦讀到深夜，頭懸梁錐刺股、鑿壁偷光的故事真不是憑空編造出來的。即便如此，也只有少數(shù)人能考中進士。大家知道，會試是每三年才舉行一次，每次少則數(shù)千、多則萬余人參加，最終也就錄取個兩三百人，這個比我們現(xiàn)在985、“雙一流”的難度可是大多了。

有學者指出，清代文人之所以喜歡教女兒讀書識字，和女兒吟詩作賦，就是為了轉移兒子在科舉方面形成的壓力——如果兒子考不中的話，他還可以用女兒都文采斐然來證明自己的確是詩書之家。因此，清代出現(xiàn)了頗具特色的才女文化。大家讀《紅樓夢》就會深有體會，女孩子們個個知書達理、文采出眾。

87版《紅樓夢》劇照

從另一層面來講，科舉及第、金榜題名，固然能夠讓仕途更有保證，但這并不等于人生的成功。

清代的官員中，張廷玉中進士的名次比兒子張若靄要靠后得多，劉統(tǒng)勛的名次也遠遠落后于兒子劉墉，但他們的官職和對朝政的影響力顯然都大大超越了兒子。事實上，我們所熟知的歷史名臣中，真正的狀元、榜眼、探花其實是極少的，很多屢試不第、最后勉強考中之人，反而后來大有作為。用我們今天的話說，就是高分低能的學生終究無法勝任激烈的官場競爭。

比如我說兩個名字——黃觀、錢棨，現(xiàn)場的觀眾誰聽過他們的名字？黃觀是明朝人，錢棨是清朝人，他倆是中國古代科舉歷史上唯二的“六元”狀元，就是說在縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試中都考了第一名，妥妥的學霸無疑，但做官之后就政績平平，這是他們并不是為人所知的原因所在。這幾年，我們網(wǎng)絡上批判小鎮(zhèn)做題家，其實也是這個道理。

而在多數(shù)的清朝人激烈競爭功名和官位的同時，也有一部分人自愿退出了競爭，用我們現(xiàn)在的話說就是“躺平”了。

比如蒲松齡，多次科舉落第之后，干脆不考了，在鄉(xiāng)間樹下擺個茶攤，讓老鄉(xiāng)們來講講神怪故事，就是宗師孔子所不屑談及的怪力亂神，然后寫成流傳后世的名著《聊齋志異》。

對了，清代還有一本書，書名就叫《子不語》，作者袁枚也是個“躺平主義者”，雖然中了進士，但33歲就辭官回家，隱居在自己的隨園之中——當然前提是有點家底哈——每日賞花彈琴，讀書會友，寫寫《隨園食單》，告訴人們?nèi)绾巫龊贸缘?，教幾個男女學生。當時的隨園女弟子是很有名的，出了不少女詩人，而且袁枚的女弟子多數(shù)家境殷實，這學費也是一筆收入，以及寫出挑戰(zhàn)當時的理學思想的《子不語》，相對于很多做了高官的進士同年，袁枚的人生成就和一生的自我實現(xiàn)度顯然更大。

（清）羅聘《袁枚像》

從歷史看現(xiàn)代，我想對年輕人說的就是：有學歷固然是好的，但是想要做出一番事業(yè)，并非只有高學歷才行，特別是純粹為了學歷而拿學歷是沒有必要的，重要的是找到自己的賽道，在年輕的時候多進行一些探索，知道自己到底想做什么、能做什么，開拓思路，積累見識，犯點錯也沒有什么，畢竟年輕時的試錯成本是相對較低的。在讀本科生、研究生們，要在大學這樣的平臺上好好享受學習的樂趣，感受知識的力量，領會大學魅力，不要一味追求高分、獎項、證書，那樣就真的舍本逐末了，把大學教育高中化了。

有一種說法，70后認為80后是“垮掉的一代”，80后認為90后是“垮掉的一代”，而90后則認為00后是“垮掉的一代”?？v觀歷史，總有前人為后人擔憂，總有“智者”為“世風日下、人心不古”而焦慮。但事實上，人類社會越變越好，新一代也總是超越了老一代。在大學中工作的我，對這一點有清晰的認知，我可以明顯地感受到，學生們的素質(zhì)越來越好了，他們的求知欲和上進心也越來越強了，因此我對我們國家的未來是充滿希望的。

古人的“生于憂患，死于安樂”、“以天下為己任”的情懷，是值得稱道的，但有些憂慮的確是完全沒必要的，只是他們面對時代轉型所產(chǎn)生的精神內(nèi)耗而已。

所以，讓歷史映照現(xiàn)實，讓我們一同嘗試把握歷史的律動與時代的脈搏。遠離焦慮，唯有深謀遠慮。

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