據(jù)中國國際問題研究院網(wǎng)站消息，12月20日，外交部原副部長、前駐美國、日本大使崔天凱出席中國國際問題研究院和中國國際問題研究基金會聯(lián)合舉辦的2021年國際形勢與中國外交研討會，并作專題發(fā)言。

圖片來源：中國國際問題研究院網(wǎng)站

崔天凱指出，要在世界百年未有之大變局當(dāng)中來認(rèn)識和把握中美關(guān)系，需對諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、文化覺醒和復(fù)興等推動百年變局的深層次和起長遠(yuǎn)、廣泛作用的因素進(jìn)行深入研究，把科技、政治、社會、國際關(guān)系結(jié)合在一起進(jìn)行分析，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中把握世界大勢的發(fā)展方向。這樣才能更好分析把握中美關(guān)系演變趨勢、更好運(yùn)籌塑造中美關(guān)系發(fā)展大勢。

崔天凱指出，要在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中認(rèn)識和運(yùn)籌對美工作，需始終牢記“國之大者”，在對美工作中服務(wù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國人民對美好生活向往的目標(biāo)，牢記人民至上，把人民利益放在首位，知重負(fù)重、攻堅(jiān)克難，堅(jiān)決維護(hù)好國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。要在對美工作中發(fā)揮好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，需深刻體會感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的更基本、更深層、更持久的力量，將其中的理念、境界、哲理、情懷、真善美等融合進(jìn)對外工作之中。

崔天凱表示，黨的十九屆六中全會要求我們以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，以行百里者半九十的清醒不懈推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，我們更應(yīng)以這樣的精神努力做好對美工作，落實(shí)好黨中央對美方針和部署，以更加有力有效的對美工作迎接黨的二十大勝利召開。

以下為演講全文：

關(guān)于中美關(guān)系的幾點(diǎn)思考

　　—前駐美大使崔天凱在2021年國際形勢與中國外交研討會上講話全文

一、關(guān)于如何在百年未有之大變局中認(rèn)識和把握中美關(guān)系。

中美關(guān)系的變化是百年未有之大變局中極為突出、引人注目甚至是舉足輕重的部分。同時，世界那么大，不是只有中美兩家。對于中美之間、大國之間的博弈，也不能只看到地緣政治、地緣戰(zhàn)略。推動變局的有更深層次、更廣泛影響、起更長遠(yuǎn)作用的力量和因素，比如說經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其帶來的格局調(diào)整、科技進(jìn)步及其促成的生產(chǎn)方式和生活方式的轉(zhuǎn)變、文化覺醒和復(fù)興及其激發(fā)的碰撞和交融、人民不斷增長的對美好生活的向往及其產(chǎn)生的對國家與社會治理的訴求，等等。我們要善于從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的互動中抓住形勢變化的方向、趨勢和根本原因。我們經(jīng)常說要“站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊”，首先要看清歷史正確的在哪一邊，人類進(jìn)步向何方向。習(xí)近平總書記在2018年中央外事工作會議上要求我們，“把握國際形勢要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀”，就是要我們掌握科學(xué)的方法論。習(xí)總書記在十九屆六中全會上就《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》作說明時，再次強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。這個方法論當(dāng)然是指導(dǎo)全黨方方面面工作的，外交工作也絕不例外。我們?nèi)粘Ｌ幚淼氖且患唧w事情，但心里想的應(yīng)該是大的格局，不能成為忙忙碌碌的事務(wù)主義者。只有這樣，我們在對美和其他外交工作上，才能像毛主席說的那樣，從必然王國走向自由王國，不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

其實(shí)，在平時工作中就有不少需要我們這樣認(rèn)識和把握的具體例子。如氣候變化問題，從面上來看，炒得很熱的似乎是自然界的挑戰(zhàn)，自然界的挑戰(zhàn)也確實(shí)是客觀存在的。但看得透一點(diǎn)、深一點(diǎn)，實(shí)際上事關(guān)科技的進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)的興衰、產(chǎn)業(yè)鏈的調(diào)整，我們?nèi)绻軌蛴纱思氨?、由表及里地觀察和分析問題，就能夠看到這實(shí)際上是一場各國關(guān)于科技發(fā)展先手棋、未來產(chǎn)業(yè)競爭力、國際規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)演變的博弈。

又如，基辛格博士最近出了一本新書《人工智能時代和人類未來》，是與谷歌前首席執(zhí)行官施密特和麻省理工學(xué)院蘇世民計算機(jī)學(xué)院院長胡滕洛赫爾一起寫的?；粮癫┦吭鴮ξ艺f過，同樣是研究人工智能，搞技術(shù)的人關(guān)心的是應(yīng)用（application），他關(guān)心的是影響（implication）。所以背景和經(jīng)歷很不相同的三個人共同寫了這樣一本書，去分析人工智能時代及對人類未來的影響。這反映了他們對新事物的高度敏感。一個新的東西出來，他們馬上就能做深層次、前瞻性的研究，把科技同政治、社會、人文甚至國際關(guān)系結(jié)合起來研究。我們應(yīng)該認(rèn)識到，像這樣的科技創(chuàng)新及其應(yīng)用，肯定會對人類社會各方面產(chǎn)生廣泛影響，遲早會反映到國際關(guān)系、中美關(guān)系上。誰看得遠(yuǎn)、抓得早、準(zhǔn)備得好，誰就有戰(zhàn)略主動。我們不能等到這一切已經(jīng)在中美關(guān)系上產(chǎn)生作用了，已經(jīng)成為中美關(guān)系的焦點(diǎn)了，才想起來去研究，才匆匆忙忙搞幾句口徑去應(yīng)對。這種意識的缺失，其實(shí)也是斗爭意識的缺失，也是斗爭精神缺失。辯證唯物論本來是我們的優(yōu)勢，是我們的斗爭利器，我們應(yīng)該用得更好。    

二、關(guān)于如何在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局中認(rèn)識和運(yùn)籌中美關(guān)系。    

習(xí)近平總書記和黨中央一再指出，我們黨始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。六中全會決議把“堅(jiān)持人民至上”列為十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一?，F(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是人民的向往和追求，就是人民的根本利益所在，堅(jiān)定不移地向著這個目標(biāo)前進(jìn)，就是堅(jiān)持人民至上的實(shí)際行動。是不是有利于實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)、能不能服務(wù)好這個戰(zhàn)略全局，是衡量外交工作包括對美工作做得對不對、好不好的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就是習(xí)總書記常說的，我們要時刻牢記的“國之大者”。這也就是我們對美斗爭的“為何而戰(zhàn)”。正如總書記所指出的：“我們講的斗爭，不是為了斗爭而斗爭，也不是為了一己私利而斗爭，而是為了實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興知重負(fù)重、苦干實(shí)干、攻堅(jiān)克難”。具體落實(shí)到對美工作上，我體會有幾個方面要著力做好。

首先，中美關(guān)系目前所處的歷史階段還會延續(xù)相當(dāng)長時間。美國不會心甘情愿地接受一個社會制度、意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)乃至種族都很不相同的大國崛起。而且美國對華政策中是有種族主義因素的，只不過有的人不說罷了。美國勢必千方百計、不遺余力甚至沒有底線地對華打壓、遏制、分化、圍剿。對此我們要有清醒的頭腦、充分的準(zhǔn)備，應(yīng)對好中美關(guān)系今后的曲折、動蕩甚至“坐過山車”的場景。堅(jiān)決維護(hù)好主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)好14億人民艱苦奮斗的成果，維護(hù)好中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局。

同時，既然斗爭的目的是為了維護(hù)人民利益和戰(zhàn)略全局，那么在斗爭過程中就應(yīng)該盡一切可能減少涉及利益和全局的代價和影響。原則上不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗，不打賭氣仗，不打消耗戰(zhàn)。人民的每一點(diǎn)利益都來之不易，我們絕不能讓任何人掠奪，也絕不能因?yàn)槲覀冏约旱拇笠狻⑿傅『蜔o能使之遭受損失。

對于我們每一個從事這項(xiàng)工作的人來說，在對自己的要求上也要牢記人民至上，把人民利益和戰(zhàn)略全局需要放在首位。外交工作、對美斗爭責(zé)任重大，任務(wù)艱巨，要學(xué)習(xí)總書記的榜樣，努力做到“我將無我，不負(fù)人民”，“越是艱險越向前”。面對挑戰(zhàn)和誘惑，要放下個人得失榮辱，敢于擔(dān)當(dāng)，甘于吃苦，面對復(fù)雜的形勢，要始終胸懷“國之大者”，不要總想著當(dāng)“網(wǎng)之紅者”。我們的對手中有些是極端自私、沒有良知的，而我們是共產(chǎn)黨人，有理想信念、科學(xué)理論、寬廣胸懷、高尚情操，我們不僅在實(shí)際斗爭中要戰(zhàn)勝他們，在人格上也要打敗他們。    

三、關(guān)于如何在對美工作中更好發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。    

這一點(diǎn)實(shí)際上是作為一個問題提出來向大家請教的。我們講的“四個自信”，其中包括文化自信。六中全會決議要求我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在這方面，習(xí)近平總書記也是典范。他在對外交往中大量地、有針對性地、恰到好處地引用了中華民族文化經(jīng)典，而且內(nèi)化于很多論述和主張中。習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，其實(shí)就蘊(yùn)含著很深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

相比之下，我們在日常工作中差距還是很大的，改進(jìn)的空間也是很大的?，F(xiàn)在的問題是，往往是西方設(shè)置議題，我們忙著做文章。如果總是用別人設(shè)定的話語體系來講我們的故事，是很難講好的。中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)這種更基本、更深沉、更持久的力量，在對外工作包括對美工作中是否已經(jīng)充分發(fā)揮出來？怎樣才能發(fā)揮得更好、更有效？這不僅僅是我們的講話和文章中多引用一些經(jīng)典，更需要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、境界、哲理、情懷、真善美融合進(jìn)對外工作中，既有獨(dú)特的魅力，又能收到潤物細(xì)無聲的效果。

總之，六中全會決議要求我們，“以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，以行百里者半九十的清醒不懈推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，讓我們以這樣的精神努力做好對美工作，落實(shí)好黨中央對美方針和部署，迎接黨的二十大的勝利召開。    

謝謝大家。