【觀察者按】“臺灣之春”進(jìn)入焦灼狀態(tài)。除了大學(xué)生的帳篷扎營、占領(lǐng)議會、椅子堡壘、男同接吻、互喊口號之外，運(yùn)動(dòng)急需有道義上的提升。由于臺灣兩黨政客的無能和缺少回應(yīng)能力，這個(gè)任務(wù)不得不被藝術(shù)家接了過去。他們也確實(shí)說出了臺灣青年運(yùn)動(dòng)的一些實(shí)質(zhì)。比如臺灣樂評人張鐵志在騰訊《大家》發(fā)表文章，向兩岸的“小清新”們發(fā)出召喚，堅(jiān)稱小清新是新一代民主主體，他們追求開咖啡店、玩音樂、搞環(huán)保、做有機(jī)新農(nóng)業(yè)的夢想不可侵犯。這并不是這位藝術(shù)家第一次號召兩岸異見分子聯(lián)手。他還曾參與發(fā)起過一個(gè)更加有趣的“南方聯(lián)盟”——遵循龍應(yīng)臺女士“請拿民主說服我”的宗旨，號召臺灣、香港、澳門以及從廣州到上海等中國南方“公民社會”成熟的地區(qū)組成聯(lián)盟。當(dāng)然，這個(gè)聯(lián)盟既不是現(xiàn)實(shí)的存在，也不是歷史的泡沫，暫時(shí)或者長期只存在于藝術(shù)家的幻想中。此番關(guān)于小清新憤怒民主主義的幻想能夠籠罩廣場青年嗎？至少，由于藝術(shù)家的文飾能力，原本看似低級的“小清新”主義也瞬間獲得了優(yōu)雅的正當(dāng)性，比《海角七號》導(dǎo)演魏德圣寫給廣場青年的小清新情書上了一個(gè)臺階。對于大陸迷戀臺灣生活的小清新們來說，也不失為一副即時(shí)的安慰劑。本文對于我們了解“小清新”意識形態(tài)極其運(yùn)作過程也不無裨益。現(xiàn)全文轉(zhuǎn)載，供讀者欣賞并參考。

張鐵志：臺灣小清新如何成為憤怒的一代

最近幾年，包括大陸、香港和臺灣的人，幾乎都有一種越來越流行的“共識”：臺灣是個(gè)適合生活的地方，充滿了巷弄小店、咖啡店、微文創(chuàng)，臺灣青年很“小清新”，喜歡追求“小日子”和“小確幸”。但是臺灣年輕人似乎沒有大陸年輕人這么積極、那么有“競爭力”。

如果這個(gè)現(xiàn)象是真實(shí)存在的，那么似乎沒有人好好解釋過這個(gè)“小清新”是怎么來的，因?yàn)榕_灣并非從來都是如此，而是這幾年才出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。 

立法院里的清新憤怒一代

首先，臺灣的青年時(shí)代（80后與90后）確實(shí)出現(xiàn)一個(gè)價(jià)值轉(zhuǎn)向：越來越多人屬于美國政治學(xué)者RonaldInglehart于1970年代所提出的“后物質(zhì)主義”（post-materialist）價(jià)值觀。?

所謂物質(zhì)主義（materialism）是個(gè)人追求物質(zhì)上的滿足為最高優(yōu)先，而后物質(zhì)主義則是個(gè)人更重視自主性、自我表達(dá)和非物質(zhì)的價(jià)值滿足；Inglehart甚至進(jìn)一步指出，物質(zhì)主義者強(qiáng)調(diào)秩序的維持，而后物質(zhì)主義則更重視政治參與，甚至?xí)⒓?ldquo;非傳統(tǒng)的政治抗?fàn)?rdquo;，譬如示威、罷課、占領(lǐng)建筑物，來表達(dá)自己的理念，并對執(zhí)政者施壓。在西方，這個(gè)世代戰(zhàn)爭表現(xiàn)在1960年代波濤洶涌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)。

這個(gè)理論很能解釋臺灣過去十幾年新世代的新價(jià)值。臺灣《遠(yuǎn)見》雜志于2009年7月，發(fā)布一項(xiàng)有關(guān)兩岸年輕人價(jià)值觀調(diào)查報(bào)報(bào)告，臺灣年輕人的人生目標(biāo)第1名是“自由自在”（42.2％），其次是“家庭美滿”和“工作穩(wěn)定”。最多臺灣年輕受訪者認(rèn)為“成功”的定義，是“實(shí)踐自己的興趣”，達(dá)36.2％，其次方為“擁有專業(yè)技能”及“高薪”。

這個(gè)“后物質(zhì)主義”價(jià)值轉(zhuǎn)型主要的原因之一當(dāng)然是當(dāng)一個(gè)經(jīng)濟(jì)體成熟后，越來越多人愿意追求其他非物質(zhì)層面的滿足。所以臺灣相對于大陸，固然是鮮明的對比，但做為一個(gè)相對成熟的經(jīng)濟(jì)體，臺灣的新價(jià)值和生活方式和其他歐美國家其實(shí)并沒有差別太大。

回到臺灣歷史脈絡(luò)來看，臺灣在1980年代經(jīng)歷了民主化和各種社會運(yùn)動(dòng)的沖擊——勞工、環(huán)境、性別、社區(qū)、教育改革等等，這些社會運(yùn)動(dòng)不只沖擊了臺灣當(dāng)局，也帶來許多新價(jià)值，并改變了以往將發(fā)展主義做為最高價(jià)值的主流思維。成長于兩千年后的世代就是這種巨大轉(zhuǎn)型的結(jié)晶：他們視民主為當(dāng)然，他們具有更多元的價(jià)值并揚(yáng)棄以往主流的成功價(jià)值，并把這些新價(jià)值落實(shí)在對生活的經(jīng)營，讓個(gè)人生活與整個(gè)社會都能更美好。他們不相信“幸福”是來自金錢的無限累積——無論是整體社會，或者個(gè)人來說。

臺灣對此有另一個(gè)重要描述叫做“我的小革命”——因?yàn)樵?980、1990年代本土化與民主化的大革命之后，過去十年有各種小革命在改變這個(gè)島嶼的各個(gè)角落，各種社會關(guān)系。

從這個(gè)歷史分析，我們也可以理解為何香港經(jīng)濟(jì)比臺灣更發(fā)達(dá)，但相比于臺灣，香港似乎仍是一個(gè)非常物質(zhì)主義的社會，而沒有如其他歐美國家有越來越重的后物質(zhì)主義。因?yàn)閺奈镔|(zhì)主義到后物質(zhì)主義的過渡，除了經(jīng)濟(jì)成長的規(guī)律之外，還有賴其他社會條件和政治體制，亦即是少數(shù)人從事的社會運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)思維與權(quán)力關(guān)系的沖擊。

在香港，過去十年終于開始了類似的轉(zhuǎn)型：社區(qū)保育運(yùn)動(dòng)、土地正義，農(nóng)村運(yùn)動(dòng)，以及各種對發(fā)展主義的反思正在出現(xiàn)，民主運(yùn)動(dòng)更是熾烈，以致于年輕世代開始展現(xiàn)和上一代的“中環(huán)價(jià)值”——這個(gè)概念正是“物質(zhì)主義”的香港版——不一樣的價(jià)值：更多人想開自己的小店，更多人走入農(nóng)村，更多人關(guān)注老社區(qū)老建筑，而多人走上街頭追求自由。這也是為何香港人在幾年對臺灣大感興趣，因?yàn)樵谂_灣所逐漸落地生根的新價(jià)值是香港年輕世代所想要追求的。

這是臺灣小清新背后的社會與政治基礎(chǔ)。

小清新們原本可能不在乎政治。因?yàn)槌砷L于兩千年后的他們（如果以80后來說，最早的80后剛好在2000年滿二十歲，可以投票，而那是第一次政黨輪替），所見到的政治是有些令人失望，兩個(gè)主要政黨是老舊而陳腐的，無法回應(yīng)新世代的需求與想象，因此他們更沒有上一代的藍(lán)綠包袱——他們當(dāng)然和藍(lán)或綠比較接近的意識形態(tài)，但不會被政黨綁架，而臺灣民主化之后公民社會的蒼白，很大部分是臺灣的選民容易被政黨以認(rèn)同進(jìn)行政治動(dòng)員，而沒有真正發(fā)展出強(qiáng)大的公民力量，也因此讓掌權(quán)者越來越傲慢，越來越可以背棄人民：看看阿扁在貪腐危機(jī)后可以訴諸深綠力量來鞏固權(quán)力，看看馬英九民調(diào)只有百分之九卻絲毫不擔(dān)心自己正當(dāng)性低落。

馬英九上臺后所積極推動(dòng)的各種政策從島內(nèi)到兩岸更嚴(yán)重沖撞了這個(gè)新時(shí)代的價(jià)值，所以每一個(gè)議題——從苗栗大埔、惡質(zhì)都市更新，興建美麗灣飯店、到核四，都讓更多年輕人感到憤怒和認(rèn)識到體制的不正義。這次強(qiáng)行通過“服貿(mào)”（注：即《海峽兩岸服務(wù)貿(mào)易協(xié)議》），更讓幾萬個(gè)青年占領(lǐng)議會、幾十萬人走上街頭，這是一整個(gè)時(shí)代的反抗。

臺灣的年輕人并不是反對和大陸正常來往，但是當(dāng)局只是強(qiáng)調(diào)服貿(mào)協(xié)定對臺灣經(jīng)濟(jì)成長的幫助時(shí)，他們顯然不了解年輕人擔(dān)心的是他們的多元生活方式和自由等價(jià)值會受到影響。發(fā)起運(yùn)動(dòng)的組織“黑色島國青年”在318占領(lǐng)行動(dòng)當(dāng)天所發(fā)表的宣言就說：“我們相信，臺灣是個(gè)可以讓青年實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢想，開咖啡廳、開個(gè)人公司，可以靠自己打拼就能變‘頭家’的創(chuàng)業(yè)天堂。”而他們擔(dān)心龐大雄厚的大陸資本會讓這些夢想消失。?

大陸評論人也指出：“‘發(fā)展是硬道理’，在臺灣遭遇了‘小清新’的反對。一些臺灣朋友認(rèn)為臺灣的服務(wù)業(yè)具有文化上的不可復(fù)制、不可代替的特征。比如濃郁的人情味兒，獨(dú)具特色的巷弄小店，精致的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其背后有轉(zhuǎn)型以來二十多年的多元文化的價(jià)值支撐，如果被簡單的叢林法則和實(shí)用主義所代替，傷害的是多年以來的文化價(jià)值成果——這恰恰是臺灣人轉(zhuǎn)型后最引以為豪的東西。”?

這些擔(dān)憂未必在客觀上都會實(shí)現(xiàn)，但是關(guān)于兩岸關(guān)系的未來是臺灣當(dāng)前最大課題，需要的是整個(gè)社會透過更多的討論以累積共識，而不是如臺灣當(dāng)局般只是秘密且粗暴地通過法案。這也是這次運(yùn)動(dòng)的主要訴求。?

馬英九的最大成就是讓一整代青年成為憤怒的一代?；蛟S不是所有上街者都很了解服貿(mào)條文和影響，但是今天他們站出來，就表示他們希望做為公民來參與決定臺灣的未來。而的確，他們的公民不服從行動(dòng)不僅已經(jīng)讓臺灣當(dāng)局認(rèn)錯(cuò)（承諾逐條審查），并且打開了整個(gè)社會對于兩岸議題的公共辯論，更讓臺灣當(dāng)局知道不能一意孤行，必須傾聽公民的聲音。這，不就是民主的意義？?

以后，請別再以為這是一個(gè)小清新之島了，而以后，臺灣會更好。

（原載騰訊《大家》3月31日）