本書的主題是關(guān)于中國經(jīng)濟的，書名定為《中國經(jīng)濟發(fā)展的邏輯》。但本書卻不是一本“主流經(jīng)濟學(xué)”著作，因為作者并未按照“主流經(jīng)濟學(xué)原理”來解釋中國經(jīng)濟，也不同意“主流經(jīng)濟學(xué)”理論關(guān)于中國經(jīng)濟的“經(jīng)濟解釋”，反而深刻批判了“西方經(jīng)濟學(xué)”在中國的適用性，所以當(dāng)然會被“主流經(jīng)濟學(xué)家”們拒之千里。

曾幾何時，由“主流經(jīng)濟學(xué)”、“經(jīng)濟學(xué)原理”、“經(jīng)濟解釋”、“西方經(jīng)濟學(xué)”、“主流經(jīng)濟學(xué)家”等一系列相關(guān)概念所組成的那個特殊語境，在中國長時間占據(jù)著話語的高地。在相當(dāng)長一段時間里，受到這門“顯學(xué)”的沖擊，似乎一切皆經(jīng)濟，一切皆原理，當(dāng)然，沿著這個方向走下去，盡頭就是西方。

時過境遷，曾經(jīng)遍地開花的經(jīng)濟學(xué)講座和論壇不見了，曾經(jīng)紅極一時的經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)師和大咖們消失了。伴隨著西方神話體系的全面崩潰，寄生其上的大小神仙們也無聲無息了。

本書并非只為呼應(yīng)這個重要的轉(zhuǎn)變而作，全書的基本框架和初稿早在五年前即已完成。中國經(jīng)濟是一個龐大的客觀事物，長期以來的事實證明，只有水土不服的經(jīng)濟理論，少見失敗的經(jīng)濟實踐。關(guān)于中國經(jīng)濟自身獨特性的思考，關(guān)于其深層邏輯的認(rèn)知，在兩位作者這里是一個由來已久的連續(xù)過程。在五年多的時間里，本書先后經(jīng)歷了調(diào)整思路、變更出版社、重定題目和修改內(nèi)容等諸多曲折，最終由國家行政學(xué)院出版社用目前這個書名正式出版。

五年時間里，形勢發(fā)生了很大變化，“高質(zhì)量發(fā)展”、“新質(zhì)生產(chǎn)力”等新的提法接二連三出現(xiàn)，更具概括性的“中國式現(xiàn)代化”概念也隨之問世。而對于我們來說，將這些新的內(nèi)容結(jié)合到原有的理論框架和敘述結(jié)構(gòu)中，并無太大困難，在歷史經(jīng)驗歸納和理論建構(gòu)方面也無須過多修改。這是因為我們所歸納出的中國經(jīng)濟之獨特性足夠獨特，所梳理出的深層邏輯也足夠深刻，使得本書的內(nèi)容并不因形勢的變化、時間的流逝而過時。

這也充分說明我們關(guān)于中國經(jīng)濟的“非主流經(jīng)濟學(xué)”理解方式完全經(jīng)得起現(xiàn)實世界的檢驗?；仡櫟乜?，新質(zhì)生產(chǎn)力是制造業(yè)強國在新發(fā)展階段的必然結(jié)果，而全體人民共同富裕的現(xiàn)代化與資本為人民服務(wù)的要求也一脈相承。

誠然，在這五年里也發(fā)生了未曾被預(yù)料到的巨變。就在本書的出版過程中，世界范圍內(nèi)的人工智能發(fā)展又實現(xiàn)了一系列新的突破，一場必將沖擊所有智力勞動行業(yè)的革命正在席卷全球。身處在這樣一個史無前例的變局中，我們已意識到，AI革命正在完全不容商議地將人類歷史劃分為“革命前”和“革命后”兩個時代。而未來的新書，必將是非?！癆I化”的作品，連書籍的讀者們也必定都是非常“AI化”的讀者。這毫無疑問將會進(jìn)一步增強人們對于包括中國經(jīng)濟在內(nèi)的各種復(fù)雜事物的觀察能力，理解能力和預(yù)測能力。本書作為一個“跨時代”的作品，我們由衷地期待著其中的內(nèi)容被新一代的“AI化”作品所超越。

本書的出版，需要感謝的人很多。在出版方面，我們衷心感謝國家行政學(xué)院出版社和廣東經(jīng)濟出版社的編輯們的辛勤工作，還要感謝復(fù)旦大學(xué)中國研究院、上海春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院和《觀察者網(wǎng)》給予的大力支持。在內(nèi)容的完善方面，要感謝復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系張軍教授、復(fù)旦大學(xué)中國研究院史正富教授、復(fù)旦大學(xué)中國研究院陳平教授、中山大學(xué)嶺南學(xué)院暨倫敦大學(xué)亞非學(xué)院盧荻教授、國務(wù)院國資委研究中心副研究員周建軍先生、中銀國際證券首席經(jīng)濟學(xué)家徐高先生等。

敬請讀者關(guān)注此書，并提出批評指正。

文揚 高艷平 2025年5月21日